禹河，出自《山海經(jīng)》，相傳大禹鑿鳥鼠導(dǎo)渭水出山。在渭河流域，從上游源頭的渭源縣，到中游的天水市,再到下游的寶雞市，整個(gè)渭水流域兩岸許多民眾都將渭河又叫作“禹河”,
介紹
《山海經(jīng)》云：鳥鼠同穴之山，渭水出焉“。
在甘肅天水、陜西寶雞的渭河兩岸，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)渭河有一個(gè)古老而模糊地稱呼：禹河文化乃至中華民族文化，對(duì)大禹治水，具體到“導(dǎo)渭于鳥鼠山”的探討、研究，不能單純就現(xiàn)在有水無(wú)水去考慮，它涉及歷史、文化、自然、心理諸多方面的問題，必須持慎重的態(tài)度，不然，就會(huì)以“新考”，否定歷史認(rèn)同，損害渭河文化——黃河文化——中華文化，造成中華民族心理上的負(fù)面影響。
渭河與禹河人文
關(guān)系
渭水流域人類文明概述
相傳大禹治水時(shí)，曾將華夏大地分為九州，即冀州、青州、徐州、兗州、揚(yáng)州市、梁州、河南省、武威郡、荊州，而他在雍州治理的最大水患就是渭水，這就是著名的“大禹導(dǎo)渭”。
據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹“導(dǎo)渭自鳥鼠同穴”；又據(jù)民間傳說云，大禹帶當(dāng)年殺死蚩尤的應(yīng)龍到渭水源頭鳥鼠山，看到此山絕壁千仞，高聳入云，山上林木茂密，禽獸出沒，殘害人民。在眾多的天神和好漢中，有位叫伯益的人能懂各種鳥獸的性情和語(yǔ)言，幫助大禹趕走了禽獸。禹按照河伯送給他的治水地圖畫出治水路線，由應(yīng)龍甩尾在前面開路，開出一條條山溝，使洪水流出。需要堵截的地方，便放上息壤，形成一座座山峰，于是便有了山有了川。由此可見，大禹治理渭河不僅見于古籍記載，也在民間傳說中能夠找到印記，可謂相輔相成。
在此，需要特別指出的是，古往今來，大禹導(dǎo)渭這一典故所述歷史事實(shí)，其發(fā)生地被世人定格在渭水之源的渭源縣方圓，筆者認(rèn)為這有待重新認(rèn)知。因僅從渭水中下游地區(qū)民眾多將渭河叫做“禹河”這一語(yǔ)言習(xí)俗來看，大禹治渭水的足跡絕不會(huì)僅局限于渭水源頭之地。
《山海經(jīng)校注》云:“渭水出鳥鼠山，東注河，入華陰市北?！睍x郭璞注釋:“鳥鼠同穴山，今在隴西首陽(yáng)縣，渭河出其東，經(jīng)南安、天水市、略陽(yáng)、扶風(fēng)縣、始平、京兆、宏農(nóng)、華陰縣入河”。渭水從渭源縣發(fā)源成河，流經(jīng)隴西縣、通渭縣、武山縣、秦安縣、天水、清水，東止于潼關(guān)縣并注入黃河，全長(zhǎng)八百多公里，流域面積十三萬(wàn)多平方公里，除了渭水源頭之地，即渭源縣周邊有“禹河”之名的河流外，整個(gè)流域內(nèi)，只有渭河又被叫做禹河。
渭源縣的禹河，即是今天渭河的三源頭之一禹河。史載:“鳥鼠山，渭水出焉。今人踏勘，河源市有三，均出甘肅渭源縣，中為五竹山清源河，南為鍬峪峽鍬峪河，北為鳥鼠山禹河，三水合注于城東，稱之渭河。”可見，禹河確實(shí)存在，是渭水的源頭之一(關(guān)于渭河源頭的問題，近年?duì)幾h較多，此不贅述)。除了源頭有禹河之水名外，整個(gè)渭河流域再無(wú)特指的禹河之水。這也只能說明大禹導(dǎo)渭的事實(shí)之一確實(shí)在渭源發(fā)生過。
筆者出生在渭河中游的陜甘兩省交界地帶，在此生活十多年，對(duì)此方圓地域民眾對(duì)渭河的叫法了解甚祥。在筆者未上小學(xué)前，常在渭水邊和伙伴游玩，大家都將渭河叫做“禹河”,即便身在渭河邊，也不知道渭河才是禹河的“官名”。直到上學(xué)后才知道，原來我們?nèi)杖障喟榈摹坝砗印苯凶觥?a href="/hebeideji/7226608462359494667.html">渭河”。為此，我還曾給家人糾正錯(cuò)誤，村前的那條河叫做渭河，不叫禹河。然時(shí)至今日，家鄉(xiāng)一帶的民眾，依然固執(zhí)的將渭河叫做禹河，盡管渭河之名人盡皆知，也依然難改舊俗。
“禹河”之名溯源
在渭水流域，從上游源頭的渭源縣，到中游的天水市，再到下游的寶雞市，整個(gè)渭水流域兩岸許多民眾都將渭河又叫作“禹河”,這又是什么原因呢？筆者結(jié)合自己在渭水河畔十余年的生活經(jīng)歷，并通過查閱研究資料、收集民間傳說等，對(duì)這一疑問進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理。
后來筆者在十幾里外的鎮(zhèn)上讀初中，這里是陜甘兩省民眾較為聚集的地方，隔著一條渭河，說著相似卻又不同的方言，但對(duì)渭河的叫法卻出奇的一致，都叫做禹河。后來又得知，寶雞陳倉(cāng)一帶也將渭河叫做禹河。由此可見，在渭水中下游大片區(qū)域，人們將渭河叫做禹河，不是單一的個(gè)例，而是具有普遍代表性的。
將“渭河”稱“禹河”,筆者認(rèn)為，有以下三個(gè)可能存在的歷史淵源。
一是世人對(duì)大禹導(dǎo)渭功績(jī)的傳頌擴(kuò)大化。渭水綿延數(shù)百公里，兩岸民眾對(duì)大禹治水的事跡愈傳愈遠(yuǎn)，以至為了紀(jì)念大禹將渭水源頭之一的那條小河命名為“禹河”。隨著其功績(jī)被歷代傳頌發(fā)揚(yáng)，又將整條渭河叫做禹河，以示傳承和紀(jì)念。
二是大禹導(dǎo)渭并非僅在渭水源頭一帶。大禹在治水過程中，足跡可能踏遍了渭水所向八百多公里的地方，他是幫助整個(gè)渭水流域的百姓解決了洪水泛濫的災(zāi)難。
三是大禹導(dǎo)渭團(tuán)隊(duì)后裔為之。如果治理九州江河，僅憑大禹一個(gè)人神指一揮就能解決，從現(xiàn)實(shí)角度來看，未免太過戲劇化。所以要治理九州江河，還得靠眾人之力，除了百姓之外，還得有以大禹為首的“智囊團(tuán)”。在“導(dǎo)渭”期間，大禹發(fā)揮著決策的作用，但具體操作必得由其團(tuán)隊(duì)共同進(jìn)行。一時(shí)間，大禹的導(dǎo)渭團(tuán)隊(duì)遍布整個(gè)渭河流域，全憑大禹號(hào)令而為之。當(dāng)水患平息后，大禹之名自然遍及整個(gè)流域，百姓稱頌理所當(dāng)然,“禹河”之名便或因此而來。又或者，大禹團(tuán)隊(duì)的成員治水結(jié)束后，多原地駐扎生活世代為家，他們便將大禹奉為先祖，將自己曾經(jīng)治理過的渭河尊為禹河，也合情合理。
對(duì)“大禹導(dǎo)渭”的重新認(rèn)知
對(duì)于“大禹導(dǎo)渭”這個(gè)詞，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是特指“導(dǎo)”渭水之源，正所謂“治水疏源”,但如果僅是疏源，恐怕是治不住渭水千百年的泛濫之災(zāi)。所以，筆者認(rèn)為，大禹導(dǎo)渭不應(yīng)該僅局限地理解為治理渭河源頭，而應(yīng)該是整條渭水。諸如歷代治理黃河一樣，治黃工程不是局限于某一地，而是在黃河干流的多地。
這跟渭河流域諸多地方民眾將渭河叫做禹河一樣，在渭河流域上中下三段都可找到與此相印證的例子。例如，渭源縣有禹河，是為渭水三源頭之一；隴西縣與武山縣等地民眾亦將渭河叫做禹河；麥積區(qū)三新陽(yáng)地區(qū)有“導(dǎo)流山”；麥積區(qū)東部三岔與寶雞陳倉(cāng)一帶，即渭水峽谷主道的民眾將渭水叫做禹河，等等，這足以證明大禹治渭水的足跡遍及整個(gè)渭水流域，而不是僅限于渭水源頭之地。
與禹河相關(guān)的其他稱謂辨析
整個(gè)渭河流域都有將渭河叫做“yu”河的叫法。但至于此“yu”究竟是“禹”、“於”還是“峪”,就眾說紛紜，且難有可靠之述了。筆者作為初探者，本著邊學(xué)習(xí)、邊探究的原則，對(duì)這一問題略作辨析。
首先，需要說明的是，渭河流域民眾所說之“yu”河，是為方言。在此基礎(chǔ)上，先論“於河說”。
所謂“於河”,就是說水是混濁的，類似于清水河，即水是清澈的。將渭河叫做於河，看起來與渭水是渾濁的這一實(shí)際情況相符，但據(jù)筆者調(diào)查，本地人多將混濁讀作“chou”,即粘稠。若按這種思路，渭河兩岸百姓應(yīng)將渭河叫做“chou河”才是，而非“yu”河了。
其二“峪河說”。峪，山谷也。所謂峪河，就是說在山谷中的河流。整條渭河綿延八百多公里，確實(shí)在一條基本東西走向的大山谷里流淌，且渭河的大小支流也多從南北兩岸的山林溝谷中流出，也算得上是諸多“峪河”。例如，咸陽(yáng)市西北淳化縣有清峪河與冶峪河。但結(jié)合地方方言來分析，渭水流域的民眾是否又將山谷讀作峪呢？雖然這一點(diǎn)筆者沒有可靠的調(diào)查數(shù)據(jù)，但有一點(diǎn)可以肯定，即“峪”在渭河流域民眾生活中出現(xiàn)的頻率有限。一般情況下，民眾多將山谷讀作“溝里”,而非峪。
此外，對(duì)于將整條渭水河道稱作“峪”,筆者認(rèn)為亦有不妥。八百多公里的渭河，其河道是不規(guī)則的，有寬有窄，有些河段可稱之為山谷，即峪，有些河段則未必能稱之為峪。比如，渭水峽道就可稱之為峪，因?yàn)榇硕挝己釉?a href="/hebeideji/5174641691957056577.html">關(guān)山與秦嶺相夾之中，河道狹窄，且兩岸崇山峻嶺，是名副其實(shí)的山谷峪；但在渭水下游的渭河平原，是否還能將河道稱之為山谷，這也有待商。
關(guān)于“禹河說”,前文論述較多，此在不再累述，只做部分補(bǔ)充。
渭河流域作為華夏文明的多源中心之一，人類活動(dòng)頻繁不斷，大地灣遺址就是最有力的佐證。大禹所處堯舜時(shí)代，正是渭水流域農(nóng)耕文明發(fā)展和擴(kuò)散的初期，整個(gè)渭水流域當(dāng)是文明擴(kuò)散的關(guān)鍵期。
大禹作為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者代表，其名當(dāng)被四方民眾所知曉，加上其偉大功績(jī)，禹之名不論在何處都被傳稱作禹，因此將渭河稱作禹河，與方言相通。且禹字作為古漢字，其產(chǎn)生演變要遠(yuǎn)早于其他漢字。
時(shí)至當(dāng)下，渭河之名被世人熟知，禹河之稱卻越來越模糊。一條古老的河流，孕育了燦爛的文明，或許，它的名字愈是模糊，才愈是證明它擁有多么久遠(yuǎn)的光輝歲月。對(duì)于“禹河”是否為渭河的古名，或者到底是“禹河”、“峪河”還是“於河”等，筆者所作分析自有不全，甚至不科學(xué)之處，但面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)存在的文化現(xiàn)象，筆者堅(jiān)持“面對(duì)問題，提出有根據(jù)的假設(shè)，進(jìn)行合理的推測(cè)”的思路，對(duì)這一問題做以簡(jiǎn)要論述，以期對(duì)渭河文明探究更全面、更可靠、更科學(xué)的研究成果提供佐證。
參考資料 >
【渭源情】渭河三源之北源—禹河.搜狐.2021-08-09