基哈西是圣經列王記下記載的人物，是以利沙的仆人。曾因貪財受咒詛。基哈西（Gehazi），又譯為基哈西或基以西（Giezi），因濫用權力欺騙患麻風病的敘利亞將軍乃縵而臭名昭著。他的名字有兩種解釋：一是“異象之谷”，二是“貪婪之谷”。
角色經歷
以利沙的仆人貪財
以利沙的仆人基哈西見財起了貪心，竟背著神人去索要錢財和禮物。他見乃縵所帶來的這些財物，就起了貪心，就要將其占為己有。他認為自己的主人不拿是白不拿，并指著永生的神起誓，一定要跑上去追上乃縵，向他索要錢物。這種行為本身就是很惡劣的。乃縵很謙卑，他見有人追趕，就主動地停下車來下車相迎，并致問安。基哈西謊稱主人打發他來的，是因為剛才有兩個少年人是先知的門徒，從外地來見他，就是要請乃縵賜他們一他連得銀子和兩套衣裳。乃縵就爽快地答應了，并加倍給他們。基哈西的犯罪與乃縵的悔改形成鮮明對比。他的過犯在于背叛以利沙，向乃縵和以利沙撒謊，并且玷污神的名。
以利沙斥責基哈西
基哈西得到了那些財物，但也得到了大麻風病。《列王紀下》第五章第二十五節至第二十七節中說：“基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：‘基哈西你從哪里來？’回答說：‘仆人沒有往哪里去。’以利沙對他說：‘那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是收銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、仆婢的時候呢？因此，乃縵的大麻風必沾染你和你的后裔，直到永遠。’基哈西從以利沙面前退出去，就長了大麻風，像雪白那樣白。”
其他記載
在拉賓文學中，基哈西被認為是四個因邪惡而失去來世份額的平民之一。他也是魯道夫·吉卜林詩歌的主題。在圣經敘述中，基哈西出現在約蘭王面前，向他述說了他主人的偉大事跡。劍橋大學圣經學校和學院認為，“在列王記中，以利沙的工作和影響力的記載可能并非按照時間順序排列”。
在伊扎克·拉賓文學中，基哈西被認為是那些否認死者復活的人之一，他們在來世中沒有份額，注定與保羅·巴蘭、多益和亞希多弗一樣受到懲罰。在前往書念的路上，基哈西證明自己是一個懷疑復活的懷疑論者。他認為整個過程都是一個笑話，不顧以利沙的命令，向路人打聽杖是否有能力使死者復活。因此，他失敗了。
基哈西在其他方面也表現出卑鄙的品格，比如他對待書念婦人的行為；他趕走了以利沙的門徒；他擁有一根磁鐵，可以將耶羅波安制造的偶像吸起來，使其在天地之間可見；他在上面刻了“雅威”的名字，因此偶像（一頭小牛）能夠念出十誡的前兩句。當乃縵去找以利沙時，后者正在研究關于八種不潔的“爬物”。因此，當基哈西誘使乃縵給他禮物后回來，以利沙在斥責他時列舉了基哈西拿走的八樣寶貴的東西，并告訴他，是時候接受為捕捉任何一種不潔的爬物而規定的懲罰，而在他的情況下，懲罰就是麻風病。城門口宣布西拿基立敗亡的四個麻風病人就是基哈西和他的三個兒子。
然而，以利沙也因為過于嚴厲而受到指責。他“用雙手推開他”，而不是一只手推開他，另一只手拉他向自己。以利沙去大馬士革勸說基哈西悔改，但基哈西拒絕了，引用他主人自己的教導，即一個引誘他人犯罪的罪人是沒有希望的。基哈西在與國王的談話中被打斷，因為一個圣人的贊美不應該由一個罪人來歌頌。他對他的老師不敬，直呼其名。據說他的品格是一個學識淵博但嫉妒和貪婪、不貞和憤世嫉俗的人。
基哈西也是魯道夫·吉卜林的詩歌《基哈西》的主題，被認為是針對當時英國自由黨政府成員魯弗斯·艾薩克斯的。基哈西也出現在約翰·班揚的《天路歷程》中。
參考資料 >