《原道醒世訓(xùn)》是拜上帝會(huì)早期重要文獻(xiàn)之一，由洪秀全于1845年撰寫，1852年編入《太平詔書》刊行，后改稱《原道醒世詔》。該文講述了洪秀全認(rèn)為這個(gè)世界所有問(wèn)題的根源在于人的自私自利，人類相互友愛無(wú)限博愛的情懷已被自私瘴氣籠罩，人類平等相處的大同太平夢(mèng)想已遠(yuǎn)去。
意圖
作者根據(jù)「皇上帝天下凡間大共之父」，提出「天下凡間，分言之則有萬(wàn)國(guó)，統(tǒng)言之則實(shí)一家。」「天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念？」進(jìn)而號(hào)召「天下兄弟姊妹」，「相與作中流之底（砥）柱，相與挽已倒之狂瀾」，努力奮斗，變「乖漓澆薄之世」為「強(qiáng)不犯弱、眾不暴寡、智不詐愚、勇不苦怯之世」，以求實(shí)現(xiàn)「天下一家，共享太平」的理想。
內(nèi)容
原道醒世訓(xùn)-----洪秀全
從來(lái)福大則量大，量大則為大人；福小則量小，量小則為小人。是以泰山不辭土壤，故能成其高；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能成其德。凡此皆量為之也。
無(wú)如時(shí)至今日，亦難言矣！世道乖漓，人心澆薄，所愛所憎，一出于私。故以此國(guó)而憎彼國(guó)，以彼國(guó)而憎此國(guó)者有之。甚至同國(guó)以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣，以彼省彼府彼縣而憎此省此府此縣者有之。更甚至同省府縣以此鄉(xiāng)此里此姓而憎彼鄉(xiāng)彼里彼姓，以彼鄉(xiāng)彼里彼姓而憎此鄉(xiāng)此里此姓者有之。世道人心至此，安得不相陵相奪相斗相殺而淪胥以亡乎！無(wú)他，其見小，故其量小也。其以此國(guó)而憎彼國(guó)，以彼國(guó)而憎此國(guó)者，其見在國(guó)，國(guó)以外則不知，故同國(guó)則愛之，異國(guó)則憎之。其以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣，以彼省彼府彼縣而憎此省此府此縣者，其見在省府縣，省府縣以外則不知，故同省同府同縣則愛之，異省異府異縣則憎之。其以此鄉(xiāng)此里此姓而憎彼鄉(xiāng)彼里彼姓，以彼鄉(xiāng)彼里彼姓而憎此鄉(xiāng)此里此姓者，其見在鄉(xiāng)里姓，鄉(xiāng)里姓以外則不知，故同鄉(xiāng)同里同姓則愛之，異鄉(xiāng)異里異姓則憎之。天下愛憎如此，何其見未大而量之不廣也。
遐想唐、虞、三代之世，天下有無(wú)相恤，患難相救，門不閉戶，道不拾遺，男女別涂，舉選尚德。堯、舜病博施，何分此土彼土；禹、稷憂溺饑，何分此民彼民；湯、武伐暴除殘，何分此國(guó)彼國(guó)；孔、孟殆車煩馬，何分此邦彼邦。蓋實(shí)見夫天下凡間，分言之，則有萬(wàn)國(guó)，統(tǒng)言之，則實(shí)一家。皇上帝天下凡間大共之父也，近而中國(guó)是皇上帝主宰化理，遠(yuǎn)而番國(guó)亦然；遠(yuǎn)而番國(guó)是皇上帝生養(yǎng)保佑，近而中國(guó)亦然。天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念。
是故孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故奸邪謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”而今尚可望哉！然而亂極則治，暗極則光，天之道也。
于今夜退而日升矣，惟愿天下凡間我們兄弟姊妹跳出邪魔之鬼門，循行上帝之真道，時(shí)凜天威，力遵天誡，相與淑身淑世，相與正己正人，相與作中流之砥柱，相與挽已倒之狂瀾。行見天下一家，共享太平，幾何乖離澆薄之世，其不一旦變而為公平正直之世也！幾何陵奪斗殺之世，其不一旦變而為強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，智不詐愚，勇不苦怯之世也！在《易》，萬(wàn)維鋼則亨，量大之謂也；同人于宗則吝，量小之謂也。況量大則福大，而人亦與之俱大；量小則福小，而人亦與之俱小。凡有血?dú)庹撸部蓚斓刂停O井底蛙之誚哉！
詩(shī)云
雅威原來(lái)是老親，水源木本急尋真；
量寬異國(guó)皆同國(guó)，心好天人亦世人。
獸畜相殘還不義，鄉(xiāng)鄰互殺斷非仁；
天生天養(yǎng)和為貴，各自相安享太平。
摘錄
（選自《太平天國(guó)印書》第1冊(cè)P7—10，江蘇人民出版社1961年版）
參考資料 >
【資政志鑒】太平天國(guó)領(lǐng)袖——洪秀全.微信公眾平臺(tái).2024-06-09