“磕長(zhǎng)頭”是藏傳佛教信仰者最至誠(chéng)的禮佛方式之一。磕頭朝圣的人在其五體投地的時(shí)候，是為“身”敬；同時(shí)口中不斷念咒，是為“語(yǔ)”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。三者得到了很好的統(tǒng)一。
“磕長(zhǎng)頭”分為長(zhǎng)途（行不遠(yuǎn)數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)）、短途（數(shù)小時(shí)、十天半月）、就地三種。
簡(jiǎn)介
磕長(zhǎng)頭，是在藏傳佛教盛行的地區(qū)，信徒與教徒們一種虔誠(chéng)的拜佛儀式。
“磕長(zhǎng)頭”為等身長(zhǎng)頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號(hào)，起身后前行到記號(hào)處再匍匐，如此周而復(fù)始。遇河流，須涉水、渡船，則先于岸邊磕足河寬，再行過(guò)河。晚間休息后，需從昨日磕止之處啟程。虔誠(chéng)之至，千里不遙，堅(jiān)石為穿，令人感嘆。
在各地通往拉薩市的大道上，人們不時(shí)地見到信徒們從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開始，手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬(wàn)苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。磕長(zhǎng)頭的信徒絕不會(huì)用偷懶的辦法來(lái)減輕勞累，遇有交錯(cuò)車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅(jiān)強(qiáng)的信念，步步趨向圣城拉薩。
形式
于行進(jìn)中磕長(zhǎng)頭
信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢(shì)，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度教密宗的“真寶言”（似漢地佛教徒常誦的“南無(wú)阿彌陀佛”。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過(guò)程中，口與手并用，六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。
原地磕長(zhǎng)頭
于殿堂之內(nèi)或外圍，教徒們與信徒們身前鋪一毯，原地不斷磕長(zhǎng)頭，只是不行步，余者與行進(jìn)中的磕長(zhǎng)頭一樣，或還愿，或祈求保佑，賜福免災(zāi)因不同心理意愿，而猶入無(wú)人之境；教徒們認(rèn)為在修行中，一個(gè)人至少要磕十萬(wàn)次。叩頭時(shí)赤腳，這樣才表示虔誠(chéng)。
朝拜
依順時(shí)針?lè)较?/a>自寺院正門開始，面向寺廟側(cè)向行進(jìn)磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側(cè)向寺廟，向前叩進(jìn)，亦為三步一磕，口誦六字真言。
歷史
磕長(zhǎng)頭當(dāng)與藏傳佛教有關(guān)，更與漢族的跪拜禮有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。跪拜禮是中國(guó)封建社會(huì)中使用年代最長(zhǎng)、最繁縟[rù]的一種基本禮節(jié)。《周禮·春官·大祝》中記載了九種拜禮：“一日稽首，二日頓首，三日空首……”，說(shuō)明了遠(yuǎn)在周代這種禮節(jié)已成熟而被廣泛推廣。“神腰及股而勢(shì)成危者為跪，因跪而益至其恭以頭著地為拜。”跪從字面上講是足之勢(shì)成危狀，對(duì)于被行禮之人，行禮者處于人身不安全之狀，首先以態(tài)證明自己對(duì)被行禮之人無(wú)傷害而無(wú)需防范；拜，則從其意而觀之，是說(shuō)明行禮者對(duì)被行禮者表示謙恭，口服心服，甘于受制于人，俯者低視，雙手下垂及地，臣服于 君之狀不言而喻。只有到1912年辛亥革命后，孫中山先生才宣布取消君臣之間膜拜之禮。
唐與吐蕃相通，加快了兩優(yōu)秀民族之間更大規(guī)模的相互學(xué)習(xí)。磕長(zhǎng)頭，應(yīng)當(dāng)是“稽首，服之甚也”之沿續(xù)，在佛教的感召下，信徒們?yōu)楸砻髌湫叛鲋\(chéng)度，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領(lǐng)域被推廣，而且社會(huì)各階層普遍接受并加以采用。
意義
磕長(zhǎng)頭時(shí)兩手合十，表示領(lǐng)會(huì)了佛的旨意和教誨,觸額、觸口、觸胸，表示身、語(yǔ)、意與佛相融，合為一體。信徒們認(rèn)為在一生修行中，至少要磕十萬(wàn)次長(zhǎng)頭，叩頭時(shí)赤腳，這樣才算虔誠(chéng)。還有一種更為艱難的叩拜方法。有些信徒面向寺院，每磕一次，移動(dòng)距離等于身體的寬度。這樣繞周長(zhǎng)一公里的寺院一周，約需磕頭兩千多次。叩拜者的手掌和膝蓋往往會(huì)磨出鮮血。磕長(zhǎng)頭是藏傳佛教信徒為實(shí)現(xiàn)信仰、祈福避災(zāi)而進(jìn)行的最為虔誠(chéng)的祈禱方式。同時(shí)，它也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。藏傳佛教密宗中修習(xí)"三密加持",旨在使身、口、意"三業(yè)"清凈，與佛的身、口、意三密相應(yīng)，即身成佛，而修持是其唯一途徑。修持是密宗行者人密的前導(dǎo)，被視為密宗的根基,其目的在于通過(guò)清心和抑制欲望，達(dá)到忘我的境界。修行是極艱苦的，從早到晚不間斷地修持，一般需兩年以上的時(shí)間才能完成，其中就包括必不可少的磕長(zhǎng)頭十萬(wàn)次。
參考資料 >