《存神煉氣銘》是由天寶著名醫學家、藥物學家孫思邈所講述的關于身體與神氣之間的關系的理論。孫思邈認為，人們要健康地成長，首先要存氣，然后才能養成精神，只有氣順才可以精神。他的理論繼承并發展了春秋戰國時期的養生思想，強調身乃神氣之宅，身之生死系于神氣之聚散，因此存神之道，須安神氣。氣為神母，安神先要煉氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永。
《存神煉氣銘》以四言韻語概述了形、神、氣之依存關系及修煉方法。煉氣之法，須先絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海存具，自然飽矣。其修煉過程分為五時七候，五時指修心逐漸深入的五種境界，七候即修攝之七種層次。五時分別為動多靜少、攝動入靜、動靜相伴、靜多動少、一向純靜；七候分別為宿疾并銷、形悅心安、延年千載、煉身成氣、煉氣為神、煉神合色、身超物外。此謂胎息定觀，乃留神駐形之道。其中第六時、第八候，術在口訣，不書于文，口耳相傳，另也可在列子中自悟，然非天縱者而不行也。與碑刻本坐忘論相接近。
孫思邈一生歷北周、隋、唐兩朝五代，被后人譽為“藥王”，留下了不可磨滅的醫學貢獻。他的理論在中外醫學史上具有重要地位，對后世的養生理念產生了深遠影響。
書名
《 存 神 煉 氣 銘 》
介紹
唐孫 思 邈 述。全 篇 首 先 講 身 體 與 神 氣 的 關 系，認 為 欲?存 身 先 安 神 氣，氣 為 神母，神 為 氣 子，神 氣 并 存，長 生 不 死。接 著 講 存 神 煉 氣 應 初 入 五 時，後 通 七 候。
第 一 時，心 動 多 靜 少，如 常 人 心。
第 二 時，心 靜 少 動 多，入 道 之 始。
第 三 時，心 動 靜 相 半，漸 見 調 熟。
第 四 時，心 靜 多 動 少，專 注 一 境。
第 五 時，心 一 向 純 靜，有 事 無 事，觸 也 不 動。
由 此 進 入 七 候。
第 一 候，停 心 入 內，神 靜 氣 安，名 為 得 道。
第 二 候，超 過 常 限，色 返 童 顏。
第 三 候，延 年 千 載，名 曰 仙 人。
第 四 候，名 曰 真 人，存 亡 自 在。
第 五 候，煉 氣 為 神，名 曰 神 人。
第 六 候，煉 神 合 色，名 曰 至 人。
第 七 候，身 超 物 外，達 於 道 源，名 曰 究 竟。
為 研 究 唐 道 教 氣 功 學 的 文 獻。收 入 《 正 統 道 藏 》 洞 神 部 方 法 類。
參考資料 >