電影《黃河謠》由西安電影制片廠于1989年攝制，滕文驥執(zhí)導，葛優(yōu)、巍子、段、遲蓬等主演。影片以腳夫當歸與紅花、柳蘭、櫻子三個女人之間的愛（愛情、父愛），以及與土匪黑骨頭之間的仇為主線，講述了這位在西北高原廢黃河里穿梭流浪的腳夫當歸的傳奇人生故事。該片于1989年在中國大陸上映。
劇情簡介
《黃河謠》講述了黃河岸邊一個腳戶跋涉一生的故事。黃土高原上，一群孩子玩著“掐架”的游戲，輸了被對方親一嘴。烏梅被當歸逮住，當歸罰烏梅唱歌。烏梅唱出了渴望“過黃河”的童謠。為此，守寡的童養(yǎng)媳烏梅挨了婆婆的毒打，又罰她為亡夫招魂。當歸同情烏梅，兩人一起渡黃河，在渡船上被抓回，烏梅繼續(xù)守活寡。當歸吊在曬架上示眾。趕牲靈的防風大叔救了當歸，當歸跟隨牲靈隊上了腳戶。
在途中，紅花的父母為躲債將她托牲靈隊捎帶到外地的表叔家。他們遇上了個會唱歌的土匪黑骨頭。黑骨頭剛好贏了個好模樣的婆姨柳蘭，只要了幾張年畫，沒有搶東西。經(jīng)過一路同行，當歸與紅花產(chǎn)生了愛情，但紅花到了表叔家，被騙嫁給鐵匠營棉線板北柴胡。防風等出主意把紅花藏在棺材里逃離鐵匠營，但被黑骨頭搶回。婚筵上，當歸癡狂地吹起哨吶，紅花淚如泉涌。
當歸已步入壯年，他和防風在廢墟中發(fā)現(xiàn)瀕于絕境的柳蘭母女，以騾血救活了她們。原來，柳蘭與黑骨頭生了三個女兒，頭兩個都被被扔進了沙井，為救三女兒，柳蘭逃了出來。后來遇到瘟疫，防風死了。當歸重新找到柳蘭母女，與她們組成了一個家庭。
一年一度闖社火，當歸打算闖罷社火，全家過黃河，在社火上，遇上黑骨頭。柳蘭落入黑骨頭手中。黑骨頭在當歸的鎖骨上釘上了個鐵環(huán)。已年邁的當歸仍走在黃河古道上，這次是他送柳蘭的女兒過黃河成親。黃河渡口，遇見已成囚犯的黑骨頭。
從已說不出話來的黑骨頭的手勢看，當歸知道柳蘭已死。他斟給黑骨頭一碗酒，黑骨頭一飲而盡。櫻子大喊一聲：“大大！”當歸和黑骨頭同時轉過頭去。黑骨頭被帶走，當歸目視他離去，臉上露出一絲難以覺察的苦笑。經(jīng)歷了人生滄桑的當歸，在高亢而回腸蕩氣的歌聲中，繼續(xù)走在黃河古道上。
角色介紹
影片制作
1989年，導演滕文驥第一次踏上西北黃土高坡，就被那里質樸的民俗風情、洶涌奔騰的黃河所震撼；黃土地上老百姓的生活狀況促使他有了一種責任感；有一股強烈的創(chuàng)作激情，于是就有了影片《黃河謠》。
為了拍好該片，導演滕文驥和主創(chuàng)人員在影片開拍前，專門花了三個月的時間，沿著廢黃河走訪了許多地方，一邊采風、搜集民俗音樂，一邊尋覓故事靈感。
音樂原聲
演職員表
演員表
職員表
作品評價
正面評價
該片是一部兼具交響音畫藝術風格和鮮明民族特色的音樂故事片，展現(xiàn)了在中國西北沿母親河兩岸世代生息的普通人艱辛的生存圖景和動人的愛情傳奇，抒寫了渾厚蒼涼的歷史記憶里一個古老民族對美好生活的向往追求，以及他們?yōu)榱俗非蠖鴪匀滩话巍㈩B強樂觀的精神品格。為了體現(xiàn)傳奇色彩，該片的很多角色都以中草藥材來作為名字，如當歸、紅花、防風、北柴胡等。如此的命名，不僅增強故事的趣味性，也使得影片的傳奇性具有了一定的寓言性質，通過一幫具有類型代表的符號化人物，來完成對歷史人生、民族精神等抽象內容的整體感悟式表述。此外，影片的表演，如同音樂的整體風格一樣，不求真實細膩，而力求彰顯一種揮灑的土氣、野氣，生動的情趣、風趣（西北大學文學院工會主席高字民評）。
該片以廢黃河為背景，以腳戶當歸滄桑、坎坷的一生為主線，以民族自身內部為視點，運用畫面的張力和人物個性的凸現(xiàn)，展現(xiàn)出中華民族的偉力。畫面是電影語言的主要組成部分，該片充分運用畫面的張力，表達了一種極深的意向。彎彎曲曲的黃河故道，干涸龜裂的河床，河岸陡立懸崖峭壁，巖石直立又氣勢磅礴。然而畫面是靜止的、凝滯的。導演反復推出這一組組靜止的鏡頭，使觀眾感受到：環(huán)境是險惡的，地域是封閉的，自然是殘酷的，生存是很難的。在這塊土地上充滿的是絕望。然而，導演又把這靜止、凝滯的畫面拍攝的那樣精美，陽光照射在陡峭的懸崖上，顯出一幅金燦燦的畫面，茫茫荒沙又是一片黃澄澄的令人神往。就連土匪出現(xiàn)時，黃土飛揚的畫面也透岀較強的亮光。強烈的顯現(xiàn)出與靜止、凝滯相對應的動態(tài)，神奇和靈氣，給生存又帶來了極大的希望。該片以深邃[suì]的畫面語言為骨架，又以塑造當歸的形象為血肉，二者交相輝映，表現(xiàn)出全片的靈魂。生存在如此惡劣環(huán)境下的當歸，即便是在戀人紅花被土匪搶走的最悲憤時刻，他也沒有悲悲切切，而是瘋狂地吹起嗩吶，似要把他的生命和悲憤一股腦兒地吹進激亢的鎖吶聲中。該片通過氛圍的營造和主人公個性的凸現(xiàn)，準確地勾畫出中華民族挺拔、激越的氣質。正是無數(shù)像當歸這樣的普通人支撐著中華民族的生存和綿延，譜寫了中國五千年的文明史，造就了中國悠久的民族文化。影片通過當歸面對貧窮、瘟疫、戰(zhàn)亂等惡劣環(huán)境，不懈地拼搏，而又百折不回，清楚地告訴觀眾，民族的偉力正是來自民族自身內部（《電影評介》評）。
該片以其深厚的力度向觀眾展現(xiàn)了一幅久遠、悲壯、大跨度的場景：壯闊無垠而又貧瘠的黃土地，蜿蜒干涸的黃河古道，腳夫艱難沉重的步伐，歡呼雀躍的社火，透著生命的歌聲，如人世般滄桑的歷史。這一切構成了一幅悲壯雄渾的畫面，給觀眾以強烈的心靈震撼（《電影評介》評）。
負面評價
該片的缺憾和美中不足在于，導演過于強烈的音樂情思弱化了作品的思想深度和人物的性格刻畫。撇開音樂元素單看敘事，該片的手法明顯有些老套，而且與一些國際獲獎的片子有明顯雷同的痕跡。另外，由于過于注重音樂、秧歌等外在的活潑熱鬧形式，影片的人物刻畫，在性格深度和思想力度方面都顯得有些薄弱（西北大學文學院工會主席高字民評）。
從總的藝術傾向看，該片對主題的探索是頗令人遺憾的。該片通過對廢黃河上腳夫當歸一生的坎坷經(jīng)歷，展示了這片土地上人們對生存的選擇，具有一定的真實性。但影片實質上宣揚了一種頹廢觀點，將人物命運推向了周而復始、循環(huán)往復的尷尬境地，給觀眾心理上造成了暈炫迷惘的感覺，體現(xiàn)了編導無可奈何、無可適從的宿命思想。他只能把對幸福的追求寄托在神話傳說中（由櫻子過黃河的情節(jié)上表現(xiàn)出來），使作為改造客觀世界的主體的人，無法從那種原始的、落后的生活環(huán)境中掙脫出來。觀眾所產(chǎn)生的認同效應，只能體現(xiàn)為對生活的失望和畏懼。盡管當歸始終充滿樂觀，但他無法改變自己的命運。這是一種麻木，一種被迫的適應態(tài)度。對觀眾的影響便失去了積極向上的精神，不能很好地從黃土文化的深層意蘊中挖掘岀生活的實質（《電影評介》評）。
獲得榮譽
參考資料 >
黃河謠 (1989) 8 .0.1905電影網(wǎng).2024-04-17
Huang he yao.IMDb.2024-04-17
黃河謠 (1989).豆瓣電影.2024-04-17
黃河謠 ( 1989 ).時光網(wǎng).2024-04-17
電影:黃河謠 1989.搜狐視頻.2024-04-17