《論語駢枝》一卷，劉臺(tái)拱（1751一1805）撰。有《劉端臨先生遺書》本，《廣雅書局叢書》本。
叢書簡(jiǎn)介
臺(tái)拱字端臨，一字江嶺，江蘇省寶座人。乾隆中舉人，官丹陽市訓(xùn)導(dǎo)。其學(xué)與閻若璩相伯仲，自天文、音律、文字音韻無不貫通，不為考證而考證，亦不空言義理。于漢、宋諸儒之說，不專主一家，惟求其是。以《論語》《三禮》為孔子微言大義所在，用力尤深，能發(fā)前人所未發(fā)，著有《漢學(xué)拾遺》《經(jīng)傳小記》等。是書旨在《論語》經(jīng)說，推廣鄭玄所注；駁正孔安國注，疑其出于魏人假托。書中首先發(fā)明《論語》辭句之義，進(jìn)而闡述孔子意旨，指摘何晏《集解》及皇侃、邢□二家疏之不明確；或辨證字音，或發(fā)明禮儀；或點(diǎn)明《論語》-書之體例、語勢(shì)，或證明《孟子》之誤，或駁眾說以闡發(fā)己意，特推崇鄭玄之注。
全書內(nèi)容
全書論辨不多，凡十五條，持論多精核。臺(tái)拱本家傳程、朱之學(xué)，而書中之首條，論辨《學(xué)而篇》“子貢曰：《詩》云，如切如磋，如琢如磨”之句說：“朱注不用《爾雅》，而創(chuàng)已精益精之說，推是義不過以切琢喻可也，磋磨喻：未比例雖切，而于圣人之意初無所引伸，何足發(fā)告往知來之嘆，《爾雅》舊義恐不可復(fù)易。”此雖匡正未熹之莊說，不偏執(zhí)家法之言，然能平心易氣言之，足征學(xué)人之修養(yǎng)。又如論辨《八篇》《國風(fēng)·關(guān)雎》樂麗不淫，哀而不傷”又以鄭《注》及《毛詩》篇義皆難通，而持論說：“《詩》有《關(guān)》，《樂》亦有《關(guān)雎》，此章特?fù)?jù)《樂》言之也。古之樂章皆三篇為-。《傳》曰：《肆夏》之三，《文王》之三，《鹿鳴》之三。《記》曰：‘《宵雅》肄三”’。《鄉(xiāng)飲酒義》：‘工八升歌三終，聲入三終，間歌三終，合樂三終’。蓋樂章之通例如此。《國語》曰：‘《文王》《大明》《綿》，兩君相見之樂也’。《左傳》但曰：‘《文王》，兩君相見之樂’，不言《大明》《綿》。《儀禮》‘合樂’，《周南·關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采》《采蘋》，而孔子但言‘《關(guān)雌》之亂’，亦不及《葛覃》以下，此其例也”。此論《論語》之體例，詳征博引，論說精當(dāng)，足見其書之價(jià)值。
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