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來源：互聯網

白茆山歌，是發源于江蘇省常熟市古里鎮白茆塘畔的民歌，為吳歌“四大嫡系”之一，是首批國家級非物質文化遺產代表作、江蘇省非物質文化遺產項目。

白茆山歌已傳唱千年，在明朝時期就有記載，是當地勞動人民抒發情感的民間口頭文化。其演唱方式有獨唱、對唱、組合唱等，形式上有三句頭、四句頭短歌，也有幾百句的敘事長歌，尤以勞動歌和情歌最為豐富和廣泛。白茆山歌曲調豐富多變，靈活柔麗，旋律典雅古樸，擁有大山歌、小山歌、四句頭、吭吭調等幾十種曲調，其中最著名的曲調是“三吆三環”。

新中國成立后，當地政府通過舉辦歌會、建立山歌館、開設傳承班等方式推動保護傳承白茆山歌，使其影響力不斷擴大，聲名遠播，曾多次進京演出并兩度赴國外交流，獲中央領導與中外專家好評，代表曲目《一把芝麻撒上天》等還被教育部收錄，作為高校教材。2006年，白茆山歌被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產代表作，2009年被江蘇省政府正式公布為江蘇省非物質文化遺產項目。

歷史源流

白茆山歌發源于江蘇常熟市古里鎮白茆塘畔，為吳歌“四大嫡系”之一，約4500年前，一支良渚文化部族從北方遷徙定居在白茆的塢坵村，即當今塢坵山位置。至此，白茆山歌開始萌芽發展，逐漸形成自己獨特的風格。經千年傳唱，白茆山歌成為了吳歌中的杰出代表，也是當地勞動人民長期積累的謳歌生活、抒發情感的民間口頭文化。

白茆山歌唐宋以來記載少，其中明代錢謙益《國初群雄事略》卷七載：“（元）至二十四年（1364）冬，張士誠起兵，動用民夫十萬開白茆塘，怨聲載道。”是能夠落實的比較早的一首白茆山歌。而在明朝文學家馮夢龍輯錄的《掛枝兒》《山歌》中，白茆山歌已極為豐富，如《砑光》《被席》《瞞娘》等等。

基本特征

題材分類

白茆山歌在形式上不僅有三句頭、四句頭短歌，也有幾十句甚至幾百句的敘事長歌，內容有勞動歌、節令歌、時政歌等。其中尤以勞動歌和情歌最為豐富和廣泛，如勞動歌就有：種田歌、蒔秧歌、車水歌、開河歌、張網歌、織布歌、繡花歌、采桑歌等十余種。

曲調形式

白茆山歌曲調豐富多變，靈活柔麗，旋律典雅古樸，如大山歌、小山歌、四句頭、吭吭調、春調、三吆三環、劃龍船調、搭涼棚調等幾十種曲調，其中最著名的是“三吆三環”。該調旋律不僅音域寬、氣息廣，而且速度、調性都有著較大的變化以及多樂段的重復再現等多樣組合，使山歌更具張力和藝術感染力。

演唱方式

白茆山歌的演唱方式有獨唱、對唱、組合唱等。

傳承與發展

新中國成立后，當地歷屆政府在白茆塘兩岸組織舉辦過多次萬人山歌對唱會，使白茆山歌的影響力不斷擴大，聲名遠播。這一獨特的民間遺風還曾12次上北京城，兩進中南海，兩出國門，得到了中央領導和中外專家的高度評價和肯定。《一把芝麻撒上天》等白茆山歌也被收入教育部《中國民間文藝作品選》，作為高等院校的教材。

1995年，古里鎮建立了中國首家民歌館——白茆山歌館。9月，在蘇州舉行的“萬川杯”江、浙、滬吳歌大賽中，白茆選派的歌手演唱的白茆山歌《傳統篇》力挫群雄，獲得了最高獎“團體大獎”；選派的少兒山歌隊表演的《山歌里走出新一輩》獲得了全場觀眾和專家的一致好評，被“萬川杯”組委會譽為“吳歌的希望，吳歌的未來”。

2002年，首屆白茆山歌藝術節成功舉辦，80萬字的《中國·白茆山歌集》編輯出版，該書為研究白茆山歌提供了寶貴的資料。2003年，央視制作《白茆山歌》藝術專題片。2004年，白茆山歌應邀參加央視首期《民歌·中國》欄目拍攝，同時參加長三角地區“嘴上功夫”民間藝術邀請賽，榮獲金獎。2005年，白茆山歌走出國門參加“繽紛馬來西亞國際藝術節”進行國際民間藝術交流活動。

2006年，白茆山歌被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產代表作。

2007年，第二屆白茆山歌藝術節成功舉辦。2008年，白茆山歌館成為蘇州市非遺保護基地和蘇州科技學院蘇南地方音樂文化研究基地。白茆山歌參加首屆全國農民文藝會演再次榮獲金穗最高獎。同年，古里鎮評定了20位山歌傳承人，并為其舉行了結對拜師儀式，旨在以師帶徒的形式，傳承、保護白茆山歌。

2009年，白茆山歌被江蘇省政府正式公布為江蘇省非物質文化遺產項目。

2019年，古里鎮文化站與世界聯合學院常熟分院建立起了合作關系，定期組織山歌手進校演出，將白茆山歌的傳播推向更廣闊的領域。

2021年，古里鎮又在紅豆山莊內重新打造了一座以文化展覽、藝術體驗和休閑游憩為主要功能的新白茆山歌館。