王向明，男，正定縣人，是著名哲學(xué)家周國(guó)平的學(xué)生。
教育背景
2003/10 -- 2005/01：中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院 | 漢語言文學(xué)
工作履歷
2008/12 -- 2011/09，北京大學(xué)公共管理研究中心項(xiàng)目部主任、教育機(jī)構(gòu)CEO；
2011/09 -- 2012/01，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院項(xiàng)目主任、學(xué)習(xí)俱樂部秘書長(zhǎng)
作品摘錄
精神性與愛
人靜下心來沉思默想，想想自己，觀照人生，人世間真正具有價(jià)值的只有愛。其它的諸如名聲、利益、身份等等均是飄渺的配飾，少有價(jià)值，這些東西唯有為愛服務(wù)，在愛的照耀下，與人的尊嚴(yán)結(jié)合才有價(jià)值。如果人只有獸欲，只知爭(zhēng)取吃食，人就不能稱之為人。性欲是人最強(qiáng)烈的本性，完全可以這樣下一個(gè)結(jié)論：沒有愛注入的性根本不可能有高潮，不可能有真正的結(jié)合。
在這個(gè)世界上，無論任何不幸之事落在你身上你都的承受的住，苦，你自己消化，無人分擔(dān)；樂，大家一起同享。人經(jīng)常自找無趣，很多事情你想不通就不要想了吧，無用。這個(gè)塵世靈魂無紛擾是最大的幸福，那是受到了雅威的垂青。但沒有什么是人真正的安慰，更多時(shí)候是自勸自嘲，最終你還得自我消化。爛在心里。莫名的，我經(jīng)常慨嘆人生，經(jīng)常慨嘆人的命運(yùn)，慨嘆蕓蕓眾生的悲苦，這不是自我拔高，而是將自己的情感如實(shí)道出。慨嘆人生的悲苦是種不可遏制的情感。如果人沒有至情至性的情感，那理性的存在就沒有任何價(jià)值了，當(dāng)然人活于世脫離了理性的調(diào)配是致命的。就如對(duì)于初出茅廬者金錢的作用是致命的，但金錢的作用是有限的，不僅有限，而且是虛無縹緲的東西。如果人世間能找出的可以永恒的東西的話，那么只有精神，只有精神性的愛與同情，對(duì)人類苦難不可遏制的同情。為了生活人的至情至性不能盡露，但當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)自己，獨(dú)自面對(duì)蒼穹之時(shí)如果還是有角色意識(shí)，不能坦露己心，那么他的人性是有問題了。在這里，思維跳躍大些，提下飲酒的問題，酒的好處就是讓人變得純粹，人的真情感往往可以依托酒的醉力浮顯。獨(dú)自飲酒，人可以掏出內(nèi)心最深處最真實(shí)、熾烈的情感，獨(dú)自面對(duì)蒼穹，慨嘆造物，甚至譏笑造化小兒。酒能通神，通向純粹，通向終極情感。獨(dú)自飲酒是凈化己心，對(duì)于奔命于世間的人有難得的好處。
信仰必定是精神性的
高士、大哲，那些將德性自悟發(fā)揮到高處的人，那些渾身上下?lián)碛酗枬M精神性的人，輕蔑造物之奴役，精神超然于外，俯視那些為了功名利祿追逐的人，俯視那些互相因利益而廝殺，為了一些微不足道的口憑而至他人于死的俗子。獨(dú)享靈魂的寧靜，無紛擾。難道高士不需交往嗎？當(dāng)然不是，與至親父母、與靈魂上的兄弟。但這樣的交往又怎能不讓人欽敬。
信仰必定是精神性的，宗教也必應(yīng)是精神性，神也必定是精神性的。信仰、精神性、神應(yīng)該是一個(gè)性質(zhì)的詞匯，代表無限的愛，無限的自由，無限的純粹，無限的高貴的圓滿。我們?nèi)祟惖闹腔壑荒堋盎没背鲆环N理想的境界，卻永不能達(dá)到。塵世中沒有絕對(duì)的事情——包括這句話；不可說，不可說，一說即是錯(cuò)——包括這句話。絕對(duì)的投契者不存在，只能是最接近。世間的文字傳遞著大智慧，但說出來的即是錯(cuò)，所有文字一文不值，所有大哲一文不值。投契者之間美好高尚的交往無外是直接感受“幻化”的圓滿境界；所有文字無外是人類“幻化”的圓滿境界的一種形式表達(dá)。人本性中最可貴的一種“能力”即是對(duì)神性的感受力、對(duì)美的感受力，即悟性。感悟“神”，悟性即神性，即精神性。這種“能力”人人身上都有，但好像層次不一，有程度高低之別。論及“天賦”極為復(fù)雜，既然是上天賦予的，那非人力所及，天賦之界定，不予置評(píng)。
人的心理很奇特的。就拿天賦來說，絕少見有大師自稱：吾真天才也。人正視自己的價(jià)值，只做心里有數(shù)，不可說出口。人不能對(duì)他人言數(shù)自己的美德與價(jià)值，那會(huì)讓人本能的產(chǎn)生厭惡和反感。哪怕他真是具有這些美德和價(jià)值。自傲者，人人唾棄；過分自傲者，他人厭惡之極。但每個(gè)人都自傲，每個(gè)人其實(shí)都自恃甚高。人的這種心理真是有趣。當(dāng)然這也只能是心理的層面，與人的精神性無法項(xiàng)背。
面對(duì)一些個(gè)本就無解的問題，諸如：非要刨根問底追問人出生之前在哪里，人死后去了哪里。非要找出絕對(duì)滿意回答人生意義問題的說法，非要找出上帝的居所等等。我們最好明智一些，不予過多置評(píng)了吧。盡管這也是精神性的問題，也是必想的，但也是在這個(gè)塵世必定無解的。
這幾個(gè)最絕對(duì)的問題，必定也是人類理解力所絕對(duì)不能接近的，最具爭(zhēng)議的。對(duì)于人，也只有在特定的時(shí)刻，對(duì)于產(chǎn)生的這種追問，才要求絕對(duì)的回答。而這種時(shí)刻并不時(shí)時(shí)駐于人的生活之中。愛的潤(rùn)澤才是人最需要的。精神性最愿與愛結(jié)合，精神性就是最偉大的愛，愛就是最偉大的精神性。愛與那些無解（最終答案）的問題擁有同等價(jià)值。當(dāng)一個(gè)人充滿愛的溫情與體貼，充滿愛的迷人氣質(zhì)和甜美。當(dāng)她（他）來到我們身邊。我們感受到這份情感時(shí)，我們將是多么歡迎和沉醉啊！是最純粹的純凈的享受。
名與利
關(guān)于名利的問題其實(shí)并沒有那么難以解決和釋懷，名與利完全可以理解為可遇不可求的東西。你只要做好自己應(yīng)盡的工作，努力積極創(chuàng)造、奮斗，就足夠了，至于能不能獲得名利這是另外的事情，中國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，其中就有“盡人事，聽天命”之說，這是客觀事實(shí)。名與利是好東西，得到會(huì)好些，對(duì)自己的是些許的安慰，也能讓親人過的相對(duì)幸福。但這是偶然性的東西，并不一定靠努力就能得到，但是任何健康的靈魂都會(huì)進(jìn)行積極的創(chuàng)作、奮斗，這是不言而喻的。
得到了，要正確對(duì)待；得不到，也不要怨天尤人。把人生的希望寄托于偶然性的東西是不應(yīng)該的，人生的目的應(yīng)是有一顆自由的充滿愛的心，這是最值得稱贊的目的，也是最為偉大和可貴的品質(zhì)。名與利并不能解決人生的根本問題，關(guān)乎人生終極意義，人的生與死，人的悲歡離合，名與利并不能解決這些問題。得不到的人容易牢騷滿腹，看待任何世事、人人都充滿著敵意、不順眼；得到的人容易輕浮、矯揉造作，容易頤指氣使，容易浮躁。這些都是受名利奴役之果。較之人生的根本，名與利實(shí)在羞于掛齒。都是一個(gè)可敬可愛的靈魂，為什么覺得自己高于、優(yōu)越于別人呢？這是人的欠缺。
所獲榮譽(yù)
2020年12月，第七屆江蘇省紫金山文學(xué)獎(jiǎng)，憑借作品《永不打烊的警務(wù)室》獲得報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。
參考資料 >
第七屆江蘇省紫金山文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C出，一半給了“后浪”_文化課._澎湃新聞-The Paper.2020-12-30