《三才廣志》由明代浙江長(zhǎng)興人吳編著。
正文
吳珫不求聞達(dá)，不樂(lè)仕進(jìn)，一生怡情于山水詩(shī)文之中。著述十分宏富，而存世的僅《三才廣志》而已。
《三才廣志》是我國(guó)現(xiàn)存古代私類(lèi)書(shū)中內(nèi)容最多、工程最為浩繁的一部，它采廣博，資料翔實(shí)，上通天文，下達(dá)地理，中有人類(lèi)、禽獸、昆蟲(chóng)乃至文學(xué)、樂(lè)律等，包羅萬(wàn)象。舉凡歷代政治、經(jīng)濟(jì)、戶籍、地賦、科舉、考試、人事、兵役、律法、刑審等等規(guī)章制度，以及經(jīng)史百家、史籍方志、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗人情、倫理道德、動(dòng)植生物、農(nóng)田水利、山海漁牧、工程技術(shù)、醫(yī)學(xué)藥材等等，無(wú)所不包，成為承繼先人成果和知識(shí)、信息記錄的寶庫(kù)。且檢索方便，并附有部分輿圖和各種各樣的插圖。此書(shū)具有不可低估的古籍版本、文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。尋流溯源，說(shuō)明在十五世紀(jì)我國(guó)已有百科全書(shū)的雛形，要比歐洲早二百多年。
《三才廣志》以天、地、人分類(lèi)，此書(shū)名出自《周易·說(shuō)卦》：“立天之道，曰陰曰陽(yáng)；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義，兼三才而廣之。” “三才”反映了宇宙萬(wàn)物的普遍規(guī)律，是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的最主要理論體系，在各個(gè)領(lǐng)域中應(yīng)用極為廣泛。如古人用“三才”之道設(shè)計(jì)和命名建筑，目的就是達(dá)到天、地、人合一，使人得到天地的保佑，國(guó)泰民安，天下太平；研究中國(guó)農(nóng)學(xué)，更離不開(kāi)“三才”理論。我國(guó)北魏末期杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家賈思勰說(shuō)：“順天時(shí)，量地理，則用力少而成功多。”三才理論在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中應(yīng)用非常廣泛；人才管理領(lǐng)域也不例外，能否勝任一個(gè)重要崗位（或成為某領(lǐng)域的人才），取決于天賦、自身素質(zhì)、個(gè)人努力和后天提供的社會(huì)環(huán)境、各種機(jī)遇等，即處于的天時(shí)、地利、人和三才之道。因此要做到唯才是舉，就必須從這三方面著手。由此可見(jiàn)，吳珫將他那部嘔心瀝血編成的類(lèi)書(shū)命名為“三才廣志”，實(shí)有其深意所在。
由于卷浩繁，吳珫的《三才廣志》編成后一直沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)能力出版，數(shù)百年間從未刻印過(guò)。2002年，此孤本收錄于《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》；今年1月，又被列入文化部公布的首批《國(guó)家珍貴古籍名錄》,使傳世華章古為今用。
參考資料 >