《碑品》是康有為在其著作《廣藝舟雙楫》中的一章，主要對全國范圍內(nèi)的著名碑刻進行了評價。
歷史背景
古代書法家庾肩吾曾撰寫《二十四書品》，后來李嗣真、張懷瓘、韋續(xù)等人繼承了他的風格，或者按照人的表現(xiàn)分為九個等級，或者將書法技藝分為四個類別。這些分類涵蓋了古今所有的書法作品，大致可分為兩類。然而，由于人們對音樂的喜愛各有不同，對于書法作品的好壞也有不同的看法，因此歷代學者對書法的評價往往不盡正確。后代的人們在評價書法時，更多的是表達自己的觀點，而對作品的優(yōu)劣評定難免會有偏差。書法藝術(shù)包括天賦和技巧兩個方面，兩者兼?zhèn)涞淖髌纷顬閮?yōu)秀。除此之外，其他方面的專長也可以被認為是優(yōu)秀的。如果像張懷瓘那樣，首先強調(diào)天賦，然后才是練習，這可能會導(dǎo)致人們放棄學習，那么這樣的鼓勵又有什么意義呢？如果認為只有技巧重要，那么雄渾深厚且和諧美好的作品自然會受到推崇。古人崇尚樸實厚重的風格，現(xiàn)代則更注重文化內(nèi)涵。文采與質(zhì)樸相得益彰，才能達到完美的境界。孔子主張取法于古，而華麗淺薄的風格則較少被推崇。如果有新的理論和獨特的風格，以及高尚的情操和超凡脫俗的韻味，能夠獨樹一幟，超越常規(guī)，那么這種作品就特別值得尊敬和崇拜。現(xiàn)在選取南北朝時期的碑刻，對其進行品級劃分。唐朝的碑刻數(shù)量眾多，暫且不予考慮。
分級列表
神品
《爨龍顏碑》（被譽為神品第一）
《靈廟碑陰》
《石門銘》
妙品上
《鄭文公四十二種》
《暉福寺》
《梁石闕》
妙品下
《枳陽府君碑》
《梁綿州造像》
《瘞鶴銘》
《泰山經(jīng)石峪》
《般若經(jīng)》
《石井闌題字》
《蕭衍造像》
《孝昌六十人造像》
高品上
《谷朗碑》
《葛祚碑額》
《吊比干文》
《嵩高靈廟碑》
高品下
《鞠彥云墓志》
《高勾麗故城刻石》
《新羅真興太王巡狩管境碑》
《高植墓志》
《秦從三十人造像》
《鞏伏龍造像》
《趙珊造像》
《晉豐縣造像》
精品上
《張猛龍清德頌》
《李超墓志》
《賈思伯碑》
《楊碑》
《龍藏寺碑》
《始興王碑》
《解伯達造像》
精品下
《刁遵志》
《惠輔造像記》
《皇甫志》
《張黑女碑》
《高湛碑》
《呂望碑》
《慈香造像》
《元寧造像》
《趙阿歡三十五人造像》
逸品上
《朱君山墓志》
《敬顯俊剎前銘》
《李仲璇修孔子廟碑》
逸品下
《武平五年靈塔銘》
《劉玉志》
《臧質(zhì)碑》
《源磨耶祗桓題記》
《定安王元燮造像》
能品上
《長樂王造像》
《太妃侯造像》
《曹子建碑》
《雋修羅碑》
《溫泉頌》
《崔敬邕碑》
《沙門惠詮造像》
《華嚴經(jīng)菩薩明難品》
《道略三百人造像》
《楊大眼造像》
《凝禪寺碑》
《始平公造像》
能品下
《魏靈藏造像》
《張德壽造像》
《魏元預(yù)造像》
《司馬元興碑》
《馬鳴寺碑》
《元詳造像》
《首山舍利塔銘》
《寧碑》
《賀若誼碑》
《蘇慈碑》
《報德碑》
《李憲碑》
《王偃碑》
《王僧碑》
《定國寺碑》
參考資料 >
康有為《廣藝舟雙楫》中的碑學書法美學架構(gòu).北大文化書法網(wǎng).2024-09-11
天海高曠 水月清華——康有為、梁啟超的碑派書風.人民網(wǎng).2024-09-11
賈平凹文學藝術(shù)館:欣賞“康有為眼中的書法名碑”.百家號.2024-09-11