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大三巴牌坊（葡萄牙語：Ruínas da Antiga Catedral de S?o Paulo），是澳門的著名景點之一、圣保祿大教堂前壁遺址，位于中華人民共和國澳門特別行政區花王堂區炮臺山下，左鄰澳門博物館和大炮臺名勝。大三巴牌坊前身為圣保祿大教堂，始建于明萬歷三十年（1602年），于1637年修建完成，后于清道光十五年（1835年）1月26日被大火燒毀，僅余殘存了現在的前壁部分，即如今的大三巴牌坊1990年至1995年間，澳門政府對圣保祿教堂遺址進行了考古和修復，歷時五年，修復了教堂的前壁，并圍繞遺址建成一間博物館，館內收藏了各類畫作、雕塑和禮儀飾物等展品。“三巴”是葡文“圣保祿”（S?o Paulo）的譯音，本地人因教堂前壁形似中國傳統牌坊，將之稱為“大三巴牌坊”，前冠以“大”字乃區別于另一座小三巴教堂。

大三巴牌坊融合了東西方建筑藝術的精華，在全世界天主教教堂中具有獨一無二的藝術特色，又稱“立體的圣經”。大三巴牌坊的建筑設計采用意大利巴洛克風格，而其中部分雕塑和元素設計中具有濃烈的東方色彩；牌坊總共有五層，主要以花崗巖建成，寬23米，高25.5米，坊前有68級臺階，一、二層直立而上，三至五層漸收構成一底邊寬為8.5米的三角形山花。牌坊上供奉圣母的拱形壁龕[kān]、天使浮雕、玫瑰浮雕裝飾和銅鴿等雕刻，精雕細琢，富含寓意，具有研究價值。

大三巴牌坊位列“澳門八景”之首，2005年，大三巴牌坊與“澳門歷史城區”的其他21棟建筑物文物被列入《世界遺產名錄》。2018年，大三巴牌坊接待了超過3500萬的全球游客，相比1999年，訪澳游客數量增加4倍。同年，澳門旅游收益達402億美元，排名居全球第11位。它是澳門東西方文化交融的產物，反映著天主教的信仰，也是澳門的象征符號之一。

歷史沿革

圣寶祿教堂附屬于圣寶祿學院，明萬歷二十二年（1594年），圣寶祿學院成立，主要用于舉行天主教的日常宗教活動、培養傳教士進入中國等。1595年、1601年兩次遭遇火災，早期建筑基本損毀。

明萬歷三十年（1602年），圣寶祿教堂開始動工，直到1637年完全竣工。如今所剩的大三巴牌坊即教堂的前壁部分。

清乾隆二十七年（1762年7月），因葡萄牙王室全面驅逐耶穌會士，圣保祿學院被迫關閉。此后的圣保祿教堂坊曾經歷過三次火災，但屢焚屢建。從1594年創建至1762年關閉，圣保祿學院為包括日本、韓國、中國內地等在內的遠東培養了大批傳教士，有力推動了遠東地區現代教育的發展，獲得該學院的學位是傳教士進入中國傳教的條件。

清道光十五年（1835年）1月26日，因軍隊在廚房內存入大量柴薪，引發大火，大火燒毀了圣保祿學院及其附屬的教堂，只剩下教堂的正面前壁、大部分地基和教堂前的石階以及學校的一部分。

1837~1854年，教堂后部遺址被用作埋葬教士的墓地。

1990年至1996年間，澳門政府對圣保祿教堂遺址實施考古、修復及再利用工程。該工程由葡萄牙建筑師負責策劃與設計，多位考古學家、歷史學家和博物館學家參與，于1996年10月建成了一個天主教藝術博物館。

2005年，大三巴牌坊與“澳門歷史城區”的其他21棟建筑物文物在第29屆世界遺產大會上獲準列入《世界遺產名錄》。

建筑特點

圣寶祿教堂是在耶穌會建筑藝術的基礎上修建的，屬十七世紀最經典的西方教堂風格——巴洛克風格，是耶穌會基督教藝術在遠東發展的結晶。但是由于教堂是由意大利籍的耶穌會神父設計、日本天主教徒工匠及中國工匠協助建造，使得教堂融入了許多東方建筑的元素，例如一些中文字或菊花圖案；牌坊的每層均有豐富的雕刻，共同反映著天主教的信仰精神。

大三巴牌坊的三、四層兩端，塑有四只小獅子，前爪凌空欲飛，似是高高舉起的東方廟宇前的石獅；第三層“圣母踏龍頭”的浮雕上刻有一只七頭怪獸，正是東方特有的龍元素，設計者巧妙的將佛教畫里駕龍而行的觀音變成了圣母，完美融合了中西方的宗教元素；雕塑中西方的百合、中國的牡丹、日本的菊花等元素疊現層出，宛若中西方元素“大拼盤”。

16-17世紀葡人在澳門的建筑多為木質結構，直至17世紀開始才逐漸用土坯、磚石興建規模較大的西式建筑，由于大量的工匠來源于東方，當時西方在澳門的建筑都融合了許多東方元素，其中最經典的代表作就是圣寶祿教堂。這一時期澳門西式建筑風格的主流是巴洛克式建筑，特點是將建筑物的形態凝聚到都市計劃或聯系到外部空間，強調整體，空間結構生動奔放，空間于線條強烈交互，表現出建筑藝術的個性。大三巴牌坊中設計師采用巨大的圓柱列以貫穿上下兩層，并用半柱、半圓柱、圓柱以加強教堂正面的立體感，符合巴洛克式建筑重視正面雄偉的特點。

建筑結構

總體結構

大三巴牌坊的建筑主要由花崗巖建成，寬23米、高25.5米，上下共分為五層，一、二層直立而上，自第三層起往上逐步收攏為金字塔形，頂部為一底邊寬為8.5米的三角形山花。

細節布局

第一層

大三巴牌坊第一層有三道主要大門，并有十枝愛奧尼柱式支撐及裝飾墻面，大門兩側各三支，側門一邊各兩支，正中間的主門門楣上寫有拉丁文“MATER DEI”，意為“天主圣母”，表示教堂供奉的是圣母瑪利亞；兩側的門楣則是由字母組成的“I”“H”“S”圖案，是拉丁文“Jesus Hominum Salvator”的簡寫，意為“耶穌是人類的救主”，也是耶穌會的標志。第一層的柱式采用愛奧尼亞式，象征著女性、學問和智慧。

第二層

第二層的主題是“使徒的使命”，第二層共有三個門洞，四周分立有四個耶穌會圣徒的塑像。據載最初這些塑像是鍍金的，面孔與手均涂成紅色，但如今已不復存在。這些塑像從左至右分別是耶穌會第三任會長博爾吉亞、羅耀拉、沙勿略、青年學生主保貢薩格，每個銅像的底座均有代表其名字的字母。中間門洞的兩側各雕刻有棕櫚樹，棕櫚樹是《圣經》中常見的植物，具有宗教意義。墻壁則由十枝科林斯柱式及三個窗口組成，窗楣上均有七朵玫瑰花浮雕裝飾。

第三層

第三層中心的神龕中安放著圣母像，神龕由繩索裝飾、玫瑰花及百合花雕刻組成，圣母周圍被六名天使分上、中、下三組圍繞，上部雙手合十祈禱，中部吹奏號角，下面兩個天使手持器皿發出香氣烘托圣母。在圣母雕塑兩側，分別是生命之泉和柏樹，在圣經記載中，有正義、智慧、敬畏上主的寓意。圣母雙手合十，與保佑商船相對；下方有一只身披鱗片的有翼七頭獸，右側刻有中文直書“圣母踏龍頭”，象征圣母戰神敵對天主的魔鬼。

圣母像左右兩側有兩組橫臥雕刻，左側為另一個帶翼、女性胴體的魔鬼形象，面目猙獰，旁有中文直書“鬼是誘人為惡”；右側為躺在鐮刀上的骷髏，身中利箭，旁有中文直書“念死者為無罪”，這對雕刻代表戰勝魔鬼、罪惡和死亡。

再往外看，圣母像和橫臥雕刻兩側分別有鴿子和皇冠圖案，前者象征圣神，飛翔于一球體之上；而后者被兩把利劍交錯穿過，代表受盡苦難后取得冠冕。最外側墻身由帶圓頂的方尖柱構成，墻側的滴水口被塑造成具有中華民族傳統的獅子雕像（中國舞獅造型），造型別致、姿態生動，而獅子在天主教中，也有宗教意涵。

第四層

第四層中央設有耶穌像，記錄者天主教信仰中的重要事件——耶穌受難，且耶穌被刻畫為童子的形象，體量較小。耶穌像兩側是與受難有關的對象，如長矛、夾鉗、錘子、辮子、荊棘冠冕、羅馬帝國旗幟、梯子及釘子等，左右往外各有一名面容悲傷的天使。左側的天使抱著耶穌受難的十字架，刻有銘文“INRI”，是“IESUS NAZARENUS REX IUDAEORUM”的縮寫，意為“拿撒勒的耶穌，猶太人之王”；右側的天使則托著羅馬士兵綁住耶穌進行鞭打時的柱子。兩名天使外側分別是一條繩索和一束麥穗，表示耶穌犧牲完成救贖的奧秘。

第四層兩端的兩個方尖三棱碑柱，底座上刻有銘文“SPEFRO”“SPAVLO”，代表宗徒伯多祿和保祿。

第五層

第五層是一個三角形的楣頂，其中央部分是一只青銅鴿子，兩側為太陽、月亮和星辰。《圣經》中鴿子是常見的對圣神的表征，在天主教中有特別的地位。兩側的日月均具人臉，四顆八角星圍繞著鴿子雙翅的上下方，是天主創造天地萬物的象征。楣頂之上安放著一個鐵質十字架，作為耶穌受難的刑具，代表著天主教的信仰。

歷史文化價值

大三巴牌坊是“澳門八景”中最具代表性的景點之一，為天主之母教堂（圣寶祿教堂）的前壁遺址，建筑糅[róu]合了歐洲文藝復興時期與東方建筑的風格，體現出東西藝術的交融，雕刻精細，巍峨壯觀。圣寶祿教堂曾一度是當時遠東最大的天主教堂，富有美學和文化價值。其獨有的以漢文解說圖像的雕刻構造充分反映了中國宗教、藝術對澳門文化的深遠影響；牌坊也將中國式的獅子、佛教字符等許多佛教意象引入天主教的建筑藝術中，與西方藝術完美結合；雕刻手法上，它既使用了明代的雕刻手法，又有諸多創新之處，表現了參與雕刻的藝術家們的思想解放。

歷史上，大三巴牌坊是西方文明進入中國的歷史見證，1583年，傳教士利瑪竇在圣寶祿教堂改繪世界地圖《萬國圖》，加上中文標識并送給中國政府；大三巴附近的“圣寶祿學院”是東亞最早的一所西式大學，負責傳播西方文化，并對傳教士進行東方文化的培訓。大三巴牌坊歷經四百多年的滄桑，見證了西方文化進入中國的歷史，也見證了澳門曲曲折折的回歸歷史，更是澳門回歸祖國25年來繁榮發展的見證者，具有較高的歷史價值。如今，大三巴牌坊已成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地。

景區保護

清道光十五年（1835年）1月，圣寶祿教堂遭受大火焚毀，僅留下一堵門壁。直至1990~1996年，澳門大三巴牌坊保護工程開展，這是文化財產廳負責修復的第一個大型工程，此次工程隊圣寶祿教堂遺址進行了考古發掘，并對殘留的前壁（牌坊）進行加固，在原來圣寶祿教堂的主祭壇部分建立了一個天主教藝術博物館。此工程通過新老建筑的有機組合，在保護原有的文物建筑的同時，豐富了大三巴遺址旅游內容。2005年，修繕后的大三巴牌坊與“澳門歷史城區”的其他21棟建筑文物成為聯合國世界文化遺產。

考古活動

2010年4月，澳門文化局特邀的中國社會科學院考古研究所專家來澳考古，在大三巴地區進行考古調查及發掘工作，發現古墻體結構，位置及方向南接大炮臺舊城墻，北接茨林圍北邊圍墻，為探尋、研究圣寶祿學院遺址有重要意義。考古工作中清拆了兩棟舊公務員宿舍，發掘面積735平方米，發現了一塊早于宿舍大樓的土塊地面，南北長1.5米、東西長3.5米有向外延伸的趨勢；出土遺物有清代至民國初年的瓷片、瓦片、瓦當及鐵炮彈等。

此外，在茨林圍東側一地盤內也發現一段古墻體，南北長15.5米、東西已露出的寬度約1.27米、高2.45米，南接大炮臺舊城墻，北接茨林圍北邊圍墻。考古隊經挖掘發現，墻體構造由至少五層石塊砌成基礎，再鋪上一至兩層包灰青磚，最后于其上夯土，初步分析這段墻體的南側可能為一東西向的通道。

考古已發掘的墻體與澳門古圖描繪的古城墻位置一致，均為古墻體的一部分，但仍未探明是屬于圣寶祿學院外延圍墻還是大炮臺北段的澳門古城墻。

文化活動

利瑪竇逝世400周年紀念

利瑪竇（1552-1610年），是“溝通中西文化第一人”，連接著意大利與中國，是中西方文化溝通的一個符號。2010年8月，澳門舉行了一系列紀念利瑪竇的活動，其中耶穌會與澳門當局于大三巴圣寶祿學院遺址設立利瑪竇銅像，并于澳門藝術博物館舉行“海嶠儒宗———利瑪竇逝世400周年文物特展”，展出相關文化藏品及澳門早起天主教文物等。利瑪竇銅像高2.2米，重約半噸，身著中國明朝士大夫服飾，象征著中、意兩國人民友誼與東西方文化交流。

光雕表演

2019年12月20日是澳門回歸祖國20周年紀念日，12月19日，大三巴牌坊舉行了光雕表演活動，慶祝該紀念日的到來。來自澳門、內地及西班牙、葡萄牙、日本的光雕表演隊伍參與表演，所帶來的不同光雕呈現了澳門昔日風貌及回歸祖國20年來的城市變遷，為紀念日增添了濃厚的氛圍。

樂韻悠揚大三巴音樂會

2022年11月12日下午，由澳門特區文化局主辦的“樂韻悠揚大三巴”音樂會活動在大三巴牌坊前舉辦，澳門樂團和澳門中樂團輪番現場演奏經典樂曲，如《G小調第四十號交響曲》《F小調小提琴協奏曲》等經典樂曲。和《萬水千山總是情》《青花瓷》等現代曲目，為公眾呈現了獨特的音樂體驗，凸顯了多層次、立體化的深厚文化內涵。

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