一說(shuō)是道家一種借別人身體還陽(yáng)的理論。說(shuō)有靈魂不死或死后神識(shí)非斷，肉體不過(guò)是精神軀殼、住宅的活證，稀奇莫過(guò)于所謂“借尸還魂”一事。借尸還魂的事態(tài)表現(xiàn)，是某人死后復(fù)活，人格、記憶完全轉(zhuǎn)換為另一已亡故的人。
類似觀點(diǎn)
奪舍的意思就是靈魂跑去另一個(gè)人的身體里。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)就有人死后魂魄占據(jù)別人的身體繼續(xù)活下去，如在《左傳·昭公七年》就有寫(xiě)到“子產(chǎn)曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，陽(yáng)曰魂。用物精多，則魂魄強(qiáng)。是以有精爽，至于神明。匹夫匹婦強(qiáng)死，其魂魄猶能馮依于人，以為淫厲”
奪舍法的事例
活佛轉(zhuǎn)世是西藏獨(dú)有的佛教傳承方式，奪舍法是藏密修持的一部分，活佛轉(zhuǎn)世的理論基礎(chǔ)是靈識(shí)不滅，普通人無(wú)法掌控自己的生死，只能隨業(yè)力輪回，而經(jīng)過(guò)修持達(dá)到一定境界的人則可以自主生死。最初的活佛轉(zhuǎn)世起源噶舉派（白教），那若六法中的遷識(shí)瑜伽使轉(zhuǎn)世成為可能。“那若六法”是白教的祖師瑪爾巴歷盡艱辛從印度取來(lái)的。奪舍法是遷識(shí)瑜伽中的最玄妙的部分，瑪爾巴把它傳給他的兒子達(dá)瑪多德和弟子促敦旺額，由于宗教的原因，奪舍法現(xiàn)在基本失傳了。在《瑪爾巴譯師傳》中，記述了多次運(yùn)用奪舍法的事例。
有一次，許多弟子來(lái)給確吉洛卓獻(xiàn)供品，正好在大師靜室的附近有一個(gè)鴿子窩，小鴿子跟隨母鴿在空中飛翔，突然白腹鷂飛來(lái)追趕母鴿，母鴿逃回窩后就嚇?biāo)懒恕Ｓ谑乾敔柊痛髱煴阏f(shuō)：“今天我給你們表演奪舍法的儀軌吧。”說(shuō)完他拿出一根長(zhǎng)繩拴在死鴿的腳上，將它扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，然后就修煉起奪舍法來(lái)。忽然那只死鴿站起來(lái)，撲撲地拍著翅膀要飛，那只小鴿子也飛來(lái)圍著母鴿轉(zhuǎn)，情景十分感人。這時(shí)有位叫降若祥敦的弟子回頭一看師父，他已現(xiàn)出死尸般的樣子。降若祥敦感到驚恐，哭著跑到確吉洛卓面前祈求道：“上師呀，請(qǐng)不要再作法了。”但毫無(wú)反應(yīng)，又跑到鴿子跟前祈請(qǐng)。這時(shí)鴿子一倒，瑪爾巴馬上活了過(guò)來(lái)。瑪爾巴一位叫恰司的親戚聽(tīng)說(shuō)后，很不信服，恰巧有一次，瑪爾巴和弟子們散步經(jīng)過(guò)河邊時(shí)，正好碰到一條德國(guó)獵犬在追趕一只鹿，那鹿被趕入河中就被淹死了，瑪爾巴就說(shuō)：“我給它施奪舍法，你們一些人到死鹿的后面攔住獵狗，剩下的在這里看。”言畢，就作起奪舍法來(lái)。一會(huì)兒那只死鹿果然躍出水面，直奔瑪爾巴，在平地上倒下了。這時(shí)確吉洛卓也醒了過(guò)來(lái)，同眾人一起觀看死鹿。這時(shí)獵手們趕到了。瑪爾巴笑著說(shuō)，“我施法從水中找來(lái)了死鹿，你們別想奪去！”在旁的弟子就把大師作奪舍法的經(jīng)過(guò)告訴了獵人。獵人不信，為此，瑪爾巴又給那只死鹿作了奪舍法，于是死鹿又復(fù)活，恰司也目睹了這一切，信服了瑪爾巴。
參考資料 >
春秋左傳·昭公七年.古典文學(xué)網(wǎng).2017-12-19