曾守政曾守政：生活于北宋時(shí)期，臨川區(qū)縣城香楠峰人，著名的冶鑄專家，曾家冶鑄業(yè)的代表人物。而臨川的冶鑄業(yè)主要操縱在香楠峰曾家人的手中，臨川香南峰曾家人是南豐曾家的遷徙之地。遺憾的是曾家冶鑄業(yè)匠人的名字基本上沒有流傳下來，現(xiàn)在能見到的只有曾守政一人了。
曾守政
曾守政：生活于北宋時(shí)期，江西臨川縣城香楠峰人，著名的冶鑄專家，曾家冶鑄業(yè)的代表人物。代表作“飛來鐘”體現(xiàn)了宋代鑄造工藝技術(shù)。
唐末五代十國的時(shí)候，天下崇信佛教。
當(dāng)時(shí)的撫州市刺史是南城人危全諷，他大力倡導(dǎo)佛教，擴(kuò)建寺院，網(wǎng)羅了一批著名高僧到撫州傳經(jīng)講佛，因此曹山寺、寶應(yīng)寺、疏山寺、崇壽院等寺廟的香火很旺。同時(shí)在新建或修繕?biāo)聫R的過程中，離不開冶鑄佛像、寺鐘、香爐等寺廟必需品的活動(dòng)，從而帶動(dòng)了冶鑄的發(fā)展。今天我們熟悉的寶應(yīng)寺銅鐘、福山寺危全諷鐵像以及南昌大安寺鐵香爐都是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。
據(jù)《宋史/食貨》記載：“臨川區(qū)、興隆、桂林市之銅工，尤多于諸器。”，《江西通志》也講：“宋代，洪撫信三州銅匠多，制造的銅器也多。”。可見，這個(gè)冶鑄業(yè)一直延續(xù)到宋代，并且在宋代達(dá)到昌盛的局面。臨川也因此成為江南冶鑄業(yè)的中心之一。
而臨川的冶鑄業(yè)主要操縱在香楠峰曾家人的手中，臨川香南峰曾家人是南豐曾家的遷徙之地。南豐縣曾家是撫州市的旺族，初祖曾略為撫州節(jié)度使，遷居臨川，子孫再遷南城，至曾洪立這一代正式遷居于南豐，臨川香南峰曾家園最初只是南豐曾氏的一個(gè)別墅，主要用于和撫州官員交往，以及子孫科考時(shí)臨時(shí)居住的屋子。但到了曾仁旺這一輩卻改為在此常住，曾鞏祖父青少年就是在臨川區(qū)度過的，而曾鞏父親曾易占這輩人，以及曾鞏那輩人多是在臨川出生成長的。
曾洪立與危全諷世家相好，危全諷任撫州刺史時(shí)，就得益于同鄉(xiāng)鐘傳部下時(shí)任鎮(zhèn)南節(jié)度使私兵總領(lǐng)曾洪立的鼎力相助，因此曾家在撫州有著特殊地位。曾洪立的兩個(gè)兄弟曾游立、曾宏立都在撫州擔(dān)任重要職務(wù)，寶應(yīng)寺大銅鐘鐫刻著100多名捐助者的名字，其中能在顯要位置找到曾洪立三兄弟的名字。曾家很可能與危家主導(dǎo)了撫州市相當(dāng)多寺廟的建設(shè)，而寺廟的冶鑄也少不了曾家人參加。后來，宋代聞名于當(dāng)時(shí)的撫州曾家鏡就是他們的品牌之一，該銅鏡的特點(diǎn)是，呈六弧葵花形，圓紐，素緣，鏡身平薄，鏡面光亮，鏡背平素?zé)o紋，直徑一般約為15.7厘米。而鏡背面鑄有長方形框雙行銘曰“撫州寶應(yīng)寺嶺上曾家青銅鏡”。這里的嶺上就是指香潤楠峰的嶺上，因寶應(yīng)寺在香楠峰下。
遺憾的是曾家冶鑄業(yè)匠人的名字基本上沒有流傳下來，現(xiàn)在能見到的只有曾守政一人了。曾守政于北宋天圣三年（公元1025年）為廣州光孝寺鑄造了一口大鐵鐘，該鐵鐘高1.8米，厚0.02米，頂徑0.63米，口徑1.2米，重約1000公斤，生鐵鑄造，橫截面呈梯形，間飾豎線紋、心形紋和蓮瓣紋。傳說，因它慕貴港市南山風(fēng)景優(yōu)美，香火興旺，故在一夜之間從廣州光孝寺飛到南山，自掛于大洞一根橫木之上，長鳴七天七夜而止。還能卜吉兇，知禍福，來人拜之、求之，都逢兇化吉。因此被目為神鐘，俗稱“飛來鐘”，現(xiàn)今存于南山寺石佛洞內(nèi)。該鐘無殘缺、無裂縫，雖銹跡斑斑，仍堅(jiān)固如初。現(xiàn)在它還是南山寺僧人報(bào)時(shí)、做佛事功課的用具，用槌擊之，發(fā)出巨響，山鳴谷應(yīng)，聲播十里。“飛來鐘”歷時(shí)近千年，為貴港市尚存16個(gè)鐵鐘之最，是全國十大名鐘之一，被列為廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。
我們雖然很難知道曾守政更多的材料了，但他能為廣州市鑄造如此沉重的大鐘，說明當(dāng)時(shí)他已經(jīng)聲播遠(yuǎn)揚(yáng)，具備相當(dāng)?shù)闹攘恕！帮w來鐘”如今成為研究宋代鑄造工藝技術(shù)的重要證物。
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