李尹桑（1882年-1945年），原籍江蘇吳縣，后居廣東番禺，是中國(guó)近代著名篆刻家。他擅長(zhǎng)雕刻小鉥，與黃賓虹、易大廠、鄧爾雅等人關(guān)系密切。李尹桑的作品以臨漢、魏諸碑，飾有金石氣彩，偶爾也會(huì)寫趙之謙真、行書，賞鑒家難以辨別真?zhèn)巍Ｋ纳胶妥髌吩凇稐鲌@畫友錄》《廣印人傳》和《藝甄初集》等書中有詳細(xì)記載。
人物生平
（一八八二―一九四五）字茗柯，一作柯，一字壺父，號(hào)鉥齋，別署秦齋，原籍江蘇吳縣，寄居廣州市。精研篆刻碑拓?cái)?shù)十年，與黃賓虹、易大廠、鄧爾疋等往來較密。以精刻小鉥名于時(shí)。臨橅漢、魏諸碑，饒有金石氣。偶寫趙之謙真、行書，賞鑒家莫辨真?zhèn)巍！稐鲌@畫友錄》、《廣印人傳》、《藝甄初集》
隨黃士陵游。字茗柯、酩柯、榠柯、師實(shí)，號(hào)壺父、璽齋、鉥齋、秦齋、若虛、朱華、公之佗。齋堂為綠云軒、大同石佛、異鉤室、宣靈館、雙清閣、長(zhǎng)生安樂之室。工書法，臨摹秦、漢諸碑，饒有金石氣。畫以花卉見長(zhǎng)。刻印為黃士陵高足，精治小璽，印文方折硬挺，用刀生辣犀利，布局謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重中多變化，作品載譽(yù)嶺南。與黃賓虹、易大廠、鄧爾雅交善。晚年除嘗為小吏外，均以鬻印為生，印之流布嶺海及省外者至。存世有《大同石佛龕印稿》、《李璽齋先生印存》、《異鉤室璽印集存》、《戊寅印稿》及與易大庵合輯《秦齋魏齋璽印合稿》。本印譜共選錄有 96 印。原籍江蘇吳縣（今蘇州市）。幼隨父遷粵居廣州市，遂隸籍廣東番禺。時(shí)縣黃士陵（牧甫）先生應(yīng)廣東巡撫吳大激之聘，主廣雅書局校書堂事，公余之暇，恒以書畫篆刻輿世相接。尹桑之父雅好文翰，富收藏，輿牧甫交好，乃以四子雪濤、六子若日、七子茗柯同師牧甫。兄弟中以尹桑學(xué)藝最勤，且善思考，於牧甫之書、之畫、之印，及文字訓(xùn)之學(xué)，靡不窮其原委，牧甫極稱許之。牧甫北歸，尹桑仍鉆研印藝不輟，後譚延闿（祖安）南來，又以詩文及《易》學(xué)請(qǐng)益，并隨之游幕東南各省，其能兼擅諸方言，即是之故。所見益多，收藏日富。中年歸粵，潛心金石，日以摩挲古璽印、瓦當(dāng)、泉貨、造像、金石拓本為樂。曾得東漢墨書磚一方，凡十余字，雄肆潭厚，至為難得。為《寰宇訪碑錄》著錄之歙縣程氏舊藏宣靈殘瓦人藏其家，因顏所居曰『宣靈館』；東山區(qū)南越古冢被挖，古物散諸市肆，尹桑以重值得其二鏡，又號(hào)『南越雙鏡齋』；後得梁大同十年陳寶齋造像，復(fù)易其齋名為『大同石佛龕』。
古璽之藝，失傳近二千年，至牧甫始發(fā)其秘，尹桑更光而大之。易均室《鐵書過眼錄》云：『璽齋親炙黃牧父，盡得其運(yùn)刀之奧，近更專攻三代古璽，搜羅亦富，嘗自負(fù)其章法篆法均消息於璽文。』所言良是。近代印壇以專精古璽而馳譽(yù)者，尹桑實(shí)為翹楚。其白文璽多典重厚樸，時(shí)有陶博吾之趣；朱文小璽則奇峭峻拔，或借古泉文字以取勢(shì)。所作巨則五六厘米，小則一厘米而孕五六字，愈小愈見神妙，方圓離合，悉本兩周古文，而能巧為變化，光潔秀雅，不以剝落為事，置之古譜中，匪獨(dú)難辨，直是上選。擬漢族鑄鑿，亦得其高致。或用牧甫法，脫手即成，□銳秀挺一如師作。
其印跋時(shí)有精湛之論，嘗云：『漢人以繆篆摹印，務(wù)求縝密；三代古璽則疏落參錯(cuò)而愈謹(jǐn)嚴(yán)，時(shí)代使然，非強(qiáng)為軒也。』（『少安紀(jì)』印跋）又云：『從古幣文以追古璽，所謂異流同源也。』（氣雙清合』印跋）氣桑璽』邊跋曰：『陶齋所藏「事璽」，古璽之椎鑿者，樸茂奇肆，漢將軍印所濫觴也。』『陳坤培字厚栽』印跋云：『古陶器每多璽文，雄渾高古，可與金文相，而意趣自別，此璽頗類之。』『易忠錄』邊跋曰：『古金文精者無不光潔可愛，其剝乃人土年久使然耳。』又云：『法漢以渾穆簡(jiǎn)靜為上，徒貌為高古者，可笑可笑。』（『步昌私印』印跋）『陳坤培』印跋曰：『小印不難於工細(xì)，而難於渾厚，此刻庶幾得之。』類此皆可見修養(yǎng)之深。黃賓虹、趙時(shí)棡、余紹宋等諸公皆慕名千里函請(qǐng)刻石，賓公致書云：『開創(chuàng)嶺南宗派，成為巨家，足下將無容過讓也。』與易大廠交至篤，曾將所作合輯為《秦齋魏齋璽印合集》。又與鄧爾雅等同組上印學(xué)社於廣州市，定期雅集，出版印譜，力持風(fēng)雅。
人物成就
生前已有《大同石佛龕印稿》、《異鉤室璽印集存》之輯。門人馮霜青亦有《李璽齋先生印存》之編集。其七子清華博士近匯輯所得印蛻四百七十方為《李尹桑印存》精印行世，尹桑畢生得意之作俱在其中矣。江南印人吳仲□為尹桑高弟，以『師李齋』顏其室，可見宗仰之誠(chéng)。子步昌，亦通印藝。
參考資料 >