教宗克肋孟一世（拉丁語：Sanctus Clemens I，50年－100年11月23日），也被稱為“羅馬的克肋孟”（拉丁語：Clemens Romanus；英語：Saint Clement of Rome，基督新教譯作“羅馬的革利免”），用來跟同名的亞歷山大的革利免作區分。88年4月26日—100年11月23日間任羅馬的主教，羅馬天主教的傳統一般認為他是第四任教宗，也是基督教早期的使徒教父之一。
盡管保祿在《腓理伯書》第4章第3節提到‘因為她們曾伴隨我為福音而奮斗，與克肋孟以及我的其他的同事一樣’，但是并沒有證據表明他就是克肋孟一世。他可能曾經是羅馬執政官 T. Flavius Clemens（羅馬皇帝圖密善的表兄）的奴隸，而后成為自由人。在《黑馬牧人書》中也曾提到克肋孟的工作是聯系各個教會。這也是支持他就是給哥林多教會書信作者的證據。
據《教宗名錄》（Liber Pontificalis），克肋孟認識圣伯多祿，并且寫作了兩封書信（所謂的《克肋孟二書》并非克肋孟作品），馬爾庫斯·圖拉真努斯在位的第三年（100年）去世于希臘。根據源自9世紀的傳統說法，克肋孟于100年11月23日在克里米亞半島殉道。當時圖拉真下令將克肋孟綁在鐵錨上沉入大海。
他約在96年代表羅馬的教會寫信給哥林多的教會，稱為《克肋孟一書》。這是唯一能確定是他所寫的文字。這書信是實用性質的，主要是討論造成教會分裂的惡行，與促進教會合一的美德。
所謂的《克肋孟二書》是一篇作于2世紀的講道，并非克肋孟作品
生平
根據 《教宗實錄》以及其他資料的記載，克雷芒生于羅馬古城，具有猶太人的血統，是羅馬皇族弗拉維·克雷芒的奴隸，后被釋放；但也有的資料認為，他是羅馬皇室宗室，是弗拉維·克雷芒的親戚。克雷芒受過良好的教育，具有很強的文學修養，經圣伯多祿勸化皈依，曾長期追隨圣伯多祿（圣彼得）、圣保祿（保羅）在外傳教，在羅馬教會擔任文書的職務；在新約圣經的斐理伯書第4章第3節中曾經提到過他。傳說，他后來被宗徒之長伯多祿祝圣為主教，負責管理猶太人基督徒的會堂。在圣伯多祿、圣保祿被捕殉難時，他和圣史路加以及圣李諾、圣格肋多等門徒都在附近。并殮葬了兩位宗徒。并在圣格肋多之后，繼任羅馬主教。教父圣依肋內在 《駁斥眾異端》中稱贊他為“曾親眼看見伯多祿保祿二位宗徒，與他們談話，他的耳朵中仍保存著宗徒的話，他的眼前仍有著宗徒的榜樣”。
信仰
克雷芒是繼宗徒時代之后第一位偉大的教父。在其擔任羅馬主教時期，格林多地方教會發生內部糾紛，部分青年神職和信友聯合驅逐了由圣保祿祝圣的主教 福都納（Fortunatus）。為此，克雷芒曾派遣兩名司鐸前往進行調解，同時以羅馬教會的名義致信格林多教會，即著名的“克雷芒致格林多人前書“；教宗呼吁他們在 平安內和好，以謙虛和兄弟之愛，更新信仰的德能；各人按照所接受的召叫，履行自己的職務。這封書信，是早期教會的重要文獻，長期被置于和圣經同等的地位。直到第五世紀，在北非的許多地方教會，仍然在禮儀中進行宣讀；此外，署名克雷芒的作品還有《克雷芒致格林多人后書》、《宗徒法典》以及《伯多祿啟示錄》等書籍，但是是克雷芒所做的可信度很低。
殉道
根據公元第四世紀的希臘語的 《殉道圣人錄》（Acts of the Martyrs）中的記載，克雷芒在馬爾庫斯·圖拉真努斯皇帝執政時期被捕，后被發配至黑海的克里米亞半島采石場服苦役。有感于囚徒的困苦以及缺水的艱難，祈禱而使清泉涌出。這個奇跡使得大量的囚徒和異教人士皈依。為此，激怒了皇帝；被守衛用磨石擊昏，捆綁在船錨上投入大海而殉道。
公元第9世紀，“斯拉夫人的宗徒“圣濟利祿（ Ss.Cyril）在克里米亞半島傳教過程中，發現了圣克雷芒殉道的磨石、船錨以及圣；公元869年，濟利祿將這些圣物帶往羅馬，被阿德里安二世放置于圣克雷芒大殿（宗座圣殿）的祭臺之上。
祭奠
自公元6世紀以后，圣克雷芒被以殉道者身份先后進入了東西方各教會的禮儀年表中，在舊拉丁彌撒常典（即今天羅馬第一式感恩經）中，圣克雷芒的名字列于十二宗徒之后，諸圣教宗的第三位。今天，羅馬天主教拉丁禮教會于每年11月23日紀念這位圣人；在敘利亞正教會、敘利亞馬拉巴禮天主教會、拜占庭禮天主教會于每年11月24日紀念圣人；俄羅斯正教會于每年11月25日紀念圣人，而埃及亞歷山大科普特禮正教會則于每年的12月8日紀念。
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