《馬克思主義東方學(xué)》是一本由俞良早編寫的馬克思主義理論著作，首次出版于2011年6月。該書研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)的定義，認(rèn)為其指的是馬克思主義經(jīng)典作家以及后來的無產(chǎn)階級(jí)革命家，如馬克思、弗里德里希·恩格斯、列寧、約瑟夫·斯大林、毛澤東等人關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的學(xué)說，特別是他們關(guān)于俄羅斯、中國(guó)等東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家沿著社會(huì)主義軌道實(shí)現(xiàn)發(fā)展的學(xué)說。該書還研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)的研究對(duì)象，認(rèn)為其研究對(duì)象是俄、中等東方經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家沿著社會(huì)主義軌道實(shí)現(xiàn)發(fā)展的規(guī)律。該書是一本哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的著作，對(duì)于研究東方社會(huì)主義發(fā)展具有重要的理論意義
創(chuàng)作背景
20世紀(jì)80年代，俞良早已經(jīng)發(fā)表過關(guān)于馬克思主義與東方的學(xué)術(shù)論文，并與他人共同主編和出版了相關(guān)主題的學(xué)術(shù)著作。2004年，在俞良早主持實(shí)施前一個(gè)國(guó)家項(xiàng)目時(shí)，選定“馬克思主義東方學(xué)”作為課題進(jìn)行深入研究，并陸續(xù)發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文。2005年和2006年，前一個(gè)國(guó)家項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)后，俞良早承擔(dān)了新的國(guó)家項(xiàng)目“馬恩列斯著作中的東方社會(huì)發(fā)展理論體系研究”，該項(xiàng)目的研究進(jìn)入快速、深度展開的階段。《馬克思主義東方學(xué)》正是該項(xiàng)研究工作的積累和總結(jié)成果。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《馬克思主義東方學(xué)》在學(xué)界首次提出“馬克思主義東方學(xué)”，論證了“馬克思主義東方學(xué)”的定義和研究對(duì)象，并且研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)演進(jìn)與發(fā)展的過程，闡述了馬克思主義東方學(xué)關(guān)于“東方問題”、“東方專制制度”、“東方各族人民卷入了國(guó)際政治生活”、“不要忘記東方”等概念和話語的內(nèi)涵，闡述了馬克思主義東方學(xué)關(guān)于俄羅斯、中國(guó)、印度、伊朗、土耳其等社會(huì)革命與社會(huì)發(fā)展的理論，還研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展途徑特殊性的理論、東方社會(huì)演進(jìn)態(tài)勢(shì)的理論、東方社會(huì)曲折前進(jìn)的理論、東方執(zhí)政的工人階級(jí)聯(lián)合其他階級(jí)或階層的理論、東西方社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的理論、西方列強(qiáng)在東方殖民地“雙重使命”的理論等。
作品思想
該書研究和闡述了馬克思主義東方學(xué)演進(jìn)與發(fā)展的過程。19世紀(jì)80年代以后，卡爾·馬克思和恩格斯在《給查蘇利奇的復(fù)信草稿》《〈共產(chǎn)黨宣言〉1882年俄文版序言》《恩格斯致卡·考茨基》《俄國(guó)沙皇政府的對(duì)外政策》《〈論俄國(guó)的社會(huì)問題〉跋》等文獻(xiàn)中，闡述并形成了東方社會(huì)發(fā)展的理論。馬克思、恩格斯的東方社會(huì)發(fā)展理論是馬克思主義東方學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。十月革命勝利以后，列寧系統(tǒng)地提出了關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的學(xué)說。在1920年共產(chǎn)國(guó)際“二大”舉行之前，列寧為大會(huì)準(zhǔn)備了一系列文件，如《民族和殖民地問題提綱初稿》《土地問題提綱初稿》《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)的基本任務(wù)的提綱》等。在大會(huì)上，列寧做了幾個(gè)報(bào)告，如《關(guān)于國(guó)際形勢(shì)和共產(chǎn)國(guó)際基本任務(wù)的報(bào)告》《民族和殖民地問題委員會(huì)的報(bào)告》等。從上述文件和報(bào)告的內(nèi)容看，列寧的東方社會(huì)發(fā)展學(xué)說已經(jīng)產(chǎn)生。1922年底到1923年初，即列寧逝世前夕，在《論我國(guó)革命》《寧肯少些，但要好些》中，就東方國(guó)家向社會(huì)主義發(fā)展的問題提出了一系列新觀點(diǎn)。這些新觀點(diǎn)的提出，意味著他關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的學(xué)說已經(jīng)成熟。列寧的東方社會(huì)發(fā)展理論體現(xiàn)馬克思主義東方學(xué)臻于成熟。約瑟夫·斯大林的東方社會(huì)理論使馬克思主義東方學(xué)同實(shí)踐愈益結(jié)合，毛澤東的東方社會(huì)理論是社會(huì)主義凱歌行進(jìn)時(shí)期的馬克思主義東方學(xué)。該書選取卡爾·馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的若干概念和話語，如“東方”“東方問題”“中央集權(quán)的政府”“東方各族人民卷入了國(guó)際政治生活”、東方國(guó)家“能夠突破它目前所處的階段”“不要忘記東方”“光明來自東方”“蘇維埃東方”“殖民地東方”“東方帝國(guó)主義”“在中國(guó)，反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)一定會(huì)具有深刻的人民性和鮮明的民族性”等，進(jìn)行了深入的研究，闡述了它們的深刻內(nèi)涵。該書提出，馬克思、恩格斯著作中較多地出現(xiàn)“東方問題”的詞語。所謂“東方問題”，核心的內(nèi)容是關(guān)于俄羅斯帝國(guó)與西方一些大國(guó)為瓜分東方的土耳其而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。在列寧的著作中，有東方國(guó)家“能夠突破它目前所處的階段”的話語，它的含義是：建立了勞動(dòng)者蘇維埃或農(nóng)民蘇維埃的國(guó)家在一定的條件下，可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到社會(huì)主義。列寧在闡述這一思想時(shí)，一是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)國(guó)家勝利了的無產(chǎn)階級(jí)對(duì)落后國(guó)家的幫助，二是強(qiáng)調(diào)落后國(guó)家必須建立起勞動(dòng)者蘇維埃或者農(nóng)民蘇維埃，三是強(qiáng)調(diào)必須經(jīng)過一定的發(fā)展階段，即在勞動(dòng)者蘇維埃或農(nóng)民蘇維埃條件下所進(jìn)行的一個(gè)過渡性的階段。同時(shí)他說，這個(gè)過渡性階段具體的情況怎樣，應(yīng)該采取怎樣的措施，不可能預(yù)先設(shè)計(jì)，只能由落后國(guó)家以后在實(shí)踐中去探索。
作者簡(jiǎn)介
俞良早，湖北武漢人，1951年7月生。1982年9月由浙江大學(xué)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史專業(yè)研究生畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位，分配至湖北大學(xué)工作。1993年6月破格晉升教授。1996年享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，1998年獲“全國(guó)優(yōu)秀教師”稱號(hào)，1999年獲“湖北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。
參考資料 >