上海之根松江府名園“醉白池”內(nèi)有一石碑，上刻有九頭梅花鹿。明清以來(lái)，該“鹿回頭”石雕的涵義引起學(xué)者多種猜測(cè)與爭(zhēng)論。古代修志者認(rèn)為“十鹿九回頭”是對(duì)做事不全者的諷諫；清代教育家王韜認(rèn)為回頭之鹿是指代那些超然物外，激流勇退的賢哲；近年佛教研究者認(rèn)為佛寺前的“鹿回頭”與佛教《本生經(jīng)》的“鹿本生”內(nèi)容有關(guān)。而松江區(qū)民間流傳著這么一種說(shuō)法。松江是江南魚(yú)米之鄉(xiāng)，“鱸之思”使外出官宦經(jīng)商者就像“十鹿九回頭”一樣，十有九人懷鄉(xiāng)而思?xì)w。
歷史淵源
“上海之根”的 松江，也有個(gè)數(shù)百年未解的“鹿回頭”的話(huà)題。
“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。松江鎮(zhèn)上始建于晉代的佛教 大明寺是南朝四百八十寺之一，該處原是著名文學(xué)家、松江人 陸機(jī)的別宅。宋大中祥符三年（1010），皇上降旨將此改為 普照寺，寺前石橋的欄坊上筑有一塊一米見(jiàn)方的石刻浮雕“十鹿九回頭”：畫(huà)面為十只生動(dòng)逼真的 梅花鹿奔走于林中。《松江府志》中描述浮雕“陽(yáng)紋隆起，頭角崢嶸，其一順向，余皆反顧……”而實(shí)則畫(huà)面上是七頭鹿回頭反顧。
石雕傳說(shuō)
“十鹿九回頭”是反映松江區(qū)歷史傳說(shuō)的一塊石雕，這塊石刻浮雕，略呈方形，邊長(zhǎng)一米，畫(huà)面上是十只雄健的梅花鹿在奔走，形象逼真，栩栩如生。松江原為魚(yú)米之鄉(xiāng)，外出當(dāng)官的人，十有九人都是思念家鄉(xiāng)，返回家鄉(xiāng)的。因鹿與祿諧音，意思說(shuō)靠俸祿吃飯的人十有八九要回到富庶的家鄉(xiāng)來(lái)。所以“十鹿九回頭”就成了留戀故土的代名詞。
松江古稱(chēng)云間（華亭）縣，天上有十頭仙鹿下凡留戀松江景色，結(jié)果9頭不肯返還天上，民間曰十鹿九回頭，只有一頭回到天上，跟隨于 福` 祿` 壽`三仙之壽仙佬。由于鹿最有特色的為鹿角也稱(chēng) 鹿茸，所以松江區(qū)又稱(chēng)茸城。出《松江府志》。
石雕原赴
普照寺寺址在今松江鎮(zhèn)中山中路，古寺在明清之后日漸衰敗毀盡，寺橋湮沒(méi)之后，“十鹿九回頭”石刻浮雕又被移至“云間第一樓”中保存。“云間第一樓”始建于宋代，樓址在今上海市松江第二中學(xué)大門(mén)口，1951年“云間第一樓”毀于臺(tái)風(fēng)，石雕又被遷至醉白池，最后被松江博物館收存。
內(nèi)涵爭(zhēng)議
關(guān)于“鹿回頭”內(nèi)涵的爭(zhēng)議，至今不休.
1“此為何物？乃醉白池內(nèi)一塊石碑，石碑雕刻著十頭動(dòng)態(tài)各異的梅花鹿，栩栩如生，呼之欲出，其中九只鹿都是回頭鹿，僅一只鹿的頭勉強(qiáng)地朝外伸?！笆咕呕仡^”的傳說(shuō)，這一帶的百姓都知道，這石雕上的鹿就是人的化身，古時(shí)松江區(qū)是江南富饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)，外出做官或行商的松江人，往往因癡癡地留戀家鄉(xiāng)，十人中有九人都會(huì)回返故鄉(xiāng)。所謂“莼鱸之思”這個(gè)精典故事就是出自松江。由此，當(dāng)不少祖籍松江的海外僑胞和客居他鄉(xiāng)的官商學(xué)者來(lái)醉白池看到這“十鹿九回頭”的石碑時(shí)，臉上總會(huì)露出會(huì)意的笑容。此碑最初置于宋代松江普照寺前的石橋上，橋毀后，移至“云間第一樓”上，1949年以后才送至醉白池。雖然在“文革”中該石碑遭破壞而圖像已顯不完整，有幾處還修補(bǔ)過(guò)。但在松江區(qū)人的心目中，“十鹿九回頭”仍是引以為豪的完美形象。已故國(guó)畫(huà)大師程十發(fā)多次以此為題材作畫(huà)，當(dāng)今活躍的松江畫(huà)家唐西林也對(duì)“十鹿九回頭”愛(ài)不釋手”。
3、《松江府志》中描述浮雕“陽(yáng)紋隆起，頭角崢嶸，其一順向，余皆反顧……”
這些資料表明，十鹿九回頭這塊浮雕有這樣幾層寓意：
（1）贊美松江人杰地靈本地人不忍離開(kāi)；
（2）與佛教經(jīng)文相關(guān)；
（3）圣賢的象征；
（4）民間習(xí)語(yǔ)，對(duì)做事不全者的諷刺。
石雕真相
面對(duì)這么多的寓意和比附，“十鹿九回頭”碑的真相到底是什么？
真相就是，十鹿九回頭這塊舉世矚目的，代表松江區(qū)的明代碑上其實(shí)只有七只回頭的鹿。
但即時(shí)只有七只回頭的鹿，它仍然被人們稱(chēng)作“十鹿九回頭”。這到底是為什么？
網(wǎng)上的資料和當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)明牌上提供的資料都表明，明確說(shuō)是十鹿九回頭的，有兩個(gè)來(lái)源，第一是松江土語(yǔ)，這里的十鹿九回頭是貶義。第二個(gè)來(lái)源則是《松江府志》，在這里，寫(xiě)志的人數(shù)錯(cuò)了鹿，“其一順向，余則返顧”，然后又用十鹿九回頭這個(gè)順口溜和天上神鹿的神話(huà)粘連在一起，借此說(shuō)明這塊十鹿九回頭的碑正是松江是“茸城”得名的見(jiàn)證物。（其實(shí)松江區(qū)的得名是因?yàn)檫@里是春秋時(shí)吳王的獵場(chǎng)。又稱(chēng)五茸城，在今上海市松江縣西）。這些修府志的宣傳工作者隨后又制造大量的輿論，使當(dāng)?shù)厝讼嘈胚@塊碑的來(lái)源和意義，再向外宣傳，于是，十鹿七回頭的碑就徹徹底底變成了九回頭，無(wú)數(shù)人經(jīng)過(guò)，贊賞，懷古，還操著十鹿九回頭的土語(yǔ)，卻對(duì)七頭回頭的鹿習(xí)以為常，無(wú)數(shù)人把謊言當(dāng)作真相，向外傳頌著松江的人杰地靈，那秋風(fēng)起則思鱸魚(yú)莼菜羹的故事，那天上下了十頭鹿的故事，那經(jīng)商者懷戀家鄉(xiāng)的故事，還有和九頭鹿相關(guān)的“茸城”得名的故事……。
大眾演義
現(xiàn)代的中國(guó)還在重復(fù)這樣的故事創(chuàng)造。那些地方志辦公室里編造的故事，正在地方電視臺(tái)不斷地播放，在旅游景點(diǎn)不斷地宣傳，在民俗廟會(huì)和學(xué)生的課堂里不斷的出現(xiàn)，于是，本地人也接受了它并用它向外地人自豪地介紹家鄉(xiāng)。于是，也許是一個(gè)文人奉命或自?shī)首詷?lè)的文學(xué)活動(dòng)變成了大眾傳說(shuō)。
現(xiàn)代中國(guó)創(chuàng)造的大眾傳說(shuō)當(dāng)然不限于文化層面。歷史有時(shí)候也不過(guò)是高端辦公室里人們的文學(xué)活動(dòng)而已。當(dāng)歷史成為文學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，十鹿九回頭就永遠(yuǎn)是偉大正確光榮的。
沒(méi)有像國(guó)王的新衣里面那個(gè)小孩一樣指出皇帝沒(méi)穿衣服的所有大人，對(duì)于這些大眾神話(huà)的流傳是負(fù)有責(zé)任的。即使保持沉默，即使在自己博客里說(shuō)說(shuō)十鹿九回頭的謊話(huà)，我們對(duì)真相的缺失和謊言的盛行都是負(fù)有責(zé)任的。
參考資料 >
醉白三看.吾喜雜志網(wǎng).2013-03-14