張天斗青年時期，以卓越的才華身三晉士林，與當世的通儒巨擘顧炎武、傅山、戴廷栻等詩酬唱和，堪稱思想文化界的精英。
背景
張天斗：字 仲宿，山西省忻州市 北場村人，生活于明萬歷38年（公元1610年）至清康熙25年（公元1686年）間。少習經史，兼學釋道，勤奮善思，博學篤行，性伉爽，重節義。一生流寓交游，居獨處，最終客死黎城，葬于趙店村東南山中。
明亡后，張天斗秉持民族氣節，積極參加抗清斗爭。清順治十一年（公元1654年），河南省宋謙抗清起義失敗，張天斗因參與串聯謀劃被牽連入獄。在太原府大獄中，張天斗與同案的傅山等堅貞不屈，機智應對，后經朝中漢族官員營救出獄。期間，黎城長寧村的李占黃“周旋不少畏避”，與 張天斗結下了深厚的友誼。出獄后，張天斗與眾多海內名流奔走密謀，播火凝志，戮力抗清，祁縣戴廷栻的丹楓閣就是他們經常聚會的地方。盡管天不佑明，抗清斗爭日趨式微，但 張天斗歷亂世而志不渝，陷囹而節彌堅的民族精神，如日月經天光耀千秋！
抗清失敗后，張天斗寓居黎城縣繡屏山下的長寧村。他寄情山水，踏荒履險，寫下了許多記游狀景，情幽意遠，韻味深長的詩作；他幽居斗室，伏案勞形，“學仙學佛，俱臻妙境而不窮”；他睦主友鄰，重修身，布德化，醇風尚禮，民咸樂之；他 精堪輿，善望氣，為摯友李占黃母親堪點督建的冥宮，“不泥格套死法，妙裁生乎心，巧奪造化之秘”，被鄉民譽為“行不猶人而卒為人所不及”之奇人也！張天斗潛身著述，“縹之業甚富”。可惜歷經兵豳災異，損毀盡，現僅存書目三種，即《中宿紀言》、《吉辨惑》、《步步知蹤》。
張天斗晚年寄居黎城縣下桂花村高家，高家上下待若上賓。為報知遇厚待之恩，張天斗在濁漳河南岸的馬鞍山市上為高家點穴一處，據說能保高家九世三百年，代代出官，世世興旺，至今應驗不爽，人皆神之！張天斗死后，高家人遵囑抬靈柩往東南方向直走，走在趙店村東南山中，擔折棺墜，就地掩埋，人稱孤墳。后人們筑祠以祭之，至今香火鼎盛！張天斗生前精通醫術，懸壺濟世，恤老惜貧，鰥寡孤獨者尤甚。及至死后，每年的驚蟄廟會期間，四方乞丐會聚孤墳廟，晝夜禱頌，至虔至誠，乃至人稱趙店驚蟄會為討乞會。
嗚呼天斗，煌煌鴻儒，仙釋兼通，生逢亂世，持節佑庶，天人也,地師也，志士也，生民仰之若神，萬世永祀！
文言文版
張天斗字仲宿，明季布衣。生而穎異，少孤且貧，嘗師事同里鎮楊圖南，屬文別出機杼，師由此奇之。甫弱冠，逸氣翩翩，泛覽諸子百家，能詩善書，尤喜縱橫家言，及輿圖象緯，罔不研習。博極群書，負干濟才，由是聲譽日遠。雁門孫忠靖公督師關陜，引參戎幕。嗣忠靖柿園之敗，以身殉國，遂歸里。明鼎革，放浪山水，南粵燕國，偏探名勝，篤嗜內典，喜與僧徒往來縱論。中年喪妻，即不復娶。無子，嘗修家譜，置祭田、義田。晚年自營生，有詩紀其事。所著有《象緯成書》、《陽宅發徵》（“徵”當是“微”之誤）、《地理六經》、《地理四書》、《斗酒篇》、《客窗嘯》、《朱批周易》、《渾僧三夢》、《十年底事》等書，皆未刊行，惟《紀九行氣煉形圖》里人杜立齋金刊刻，五臺徐松太仆為之序，頗似道家養生導引之術，或亦遭時多故，托此自晦，未可知也。見《忻州志》卷三十四隱逸《張天斗傳》、卷三十七藝文（上）方淵如《張中宿山人傳》。錄原文，有刪略。《忻州志》卷三十八藝文（下）載張天斗《過十八盤》五律一首、《雪竹》七絕一首、《自題生壙（乙巳清明前一日）》七絕四首。
參考資料 >