伊本·圖菲利（Ibn Tufayl，約1105年—1185年），全名?Abū Bakr Mu?ammad bin ?Abd al-Malik bin Mu?ammad bin ?ufayl al-Qaysiyy al-?Andalusiyy，是中世紀安達盧西亞的穆斯林博學家，同時也是作家、伊斯蘭教哲學家、伊斯蘭神學家、醫生、天文學家和維齊爾。他的作品對伊斯蘭和歐洲文化產生了深遠的影響，尤其是他的哲學小說《海依·亞克丹》（The Living Son of the Vigilant），在西方以《Philosophus Autodidactus》的拉丁文譯本廣為人知。
人物經歷
伊本·圖菲利出生在奈斯爾王朝統治下的格拉納達東北的瓜迪克斯，家族源自阿拉伯的卡伊斯部落。他早年在塞維利亞、格拉納達學習，深受伊本·巴吉亞（Avempace）的教育，并研究了阿維森納及伊本·巴哲等人的哲學和醫學著作。他精通數學、天文學和文學，曾在格拉納達行醫。1154年，伊本·圖菲利擔任了丘達和丹吉爾的統治者的秘書，并最終成為阿爾莫哈德哈里發阿布·亞吉·尤素夫的維齊爾和醫生。他在馬拉喀什穆瓦希德王朝宮廷中擔任重要職務，直至1182年辭職，推薦伊本·路世德繼任。1185年卒于馬拉喀什，埃米爾葉爾庫白·曼蘇爾為他舉行了隆重的葬禮。
成就及榮譽
伊本·圖菲利寫有醫學、天文學和哲學方面的大量著作。但他的著作大多軼散，在阿拉伯文獻中僅有零散的記載。流傳迄今的哲理性文學著作《哈伊·本·亞克贊》(Hayy ben Yaqzan)，其含義為“人智來自神智”。該書主人公哈伊取自阿維森納的一篇著作名，通過故事闡發其哲學思想和觀點。故事描述了居住在與世隔絕的孤島上的“自然人”的自我發展過程。哈伊不依賴社會傳統，不借助天啟，不需他人傳授的知識，而借助自身的自然成長和對外界的觀察和認識，經過不同的發展階段，先認識個別事物，得出感性認識，經過積累逐漸認識了周圍世界，得到了自然的知識，后從多種多樣的事物中認識了聯結這些事物的原則，終于達到對自然、諸天體、自身及對真主的真理性的認識。在宇宙結構問題上，伊本·圖菲利認為，整個宇宙是由球形實體所構成，地球是圓形的，太陽是比地球大得多的球形實體。宇宙似一巨人，各個天體相互聯系，宛如巨人身上的各個器官。自然界的萬物都具有一定的長、寬、厚的實體，都是有限的，·是可以認識的。一切實體因各具不同屬性，故多種多樣，但它們統一于精神實體(造物主)。宇宙及萬物不是固有的，而是由造物主造化出來的。他認為，萬物運動的本原是“真主的真理”，真主主宰這個世界，并使它運動。在認識論上，伊本·圖菲利把人的認識分為直觀認識和理性認識兩種。前者通過感官與外界接觸，再經過錘煉靈魂而獲得，后者在直觀認識的基礎上。通過研究和理性推理而實現。只有理性的認識才能達到自然的真理。他受新柏拉圖主義和蘇菲派神秘主義的影響，認為只有通過沉思冥想、內心參悟，才能理解“真主的真理”和接近真主。他還認為宗教和哲學是和諧的，通過殊途達到同一真理。但一般人由于知識和能力的限制，只能信奉簡單的宗教信條，而不能達到最高真理，少數賢哲則能認識“真主的真理”的真諦，而真正達到完全領悟真主的啟示和玄機的人則為“圣者”。伊本·圖菲利還提出了時間和空間是永恒的，自然界是運動變化的，生物來源于非生物的進化思想。
參考資料 >