《愚人船》（德語：Das Narrenschiff；拉丁語：Stultifera Navis）作為一部用德語著作的文學作品在德國文學史上占有很重要的地位。在文藝復興時期的想像圖景上出現了一種新東西；這種東西很快就占據了一個特殊位置。這就是"愚人船"。這種奇異的"醉漢之舟"沿著平靜的萊茵河和佛蘭芒運河巡游。當然，愚人船（Narrenschiff）是一個文學詞語，可能出自古老的亞爾古英雄傳奇呼。塞巴斯蒂安·布蘭特于1494年在巴塞爾市所出版的這部諷刺詩，以其獨特的諷刺口吻和對社會弊病的揭露而聞名。1497年，該作品譯成拉丁文，進一步擴大了其影響力。布蘭特因此被認為是“愚人文學”的創始人。
內容簡介
《愚人船》是一部詩文體裁的敘事作品，全詩共占 7308行，俗稱8千行詩，有自身的序和跋，然后再分成112個章節，而在第110章的后面又獨辟蹊徑，再列出110a和110b兩章。112章詩篇全部獨立成文，相互之間并沒有必然的聯系和過渡。
詩文組織比較嚴謹，詩行內容也比較完整，結構獨具匠心，面世以后立刻取得了巨大的轟動效應和文學成就。德國的許多城市，如紐倫堡、豪宇特林、奧格斯堡市、呂貝克、羅斯托克，從南到北，不斷地印刷出版這本書，甚至一版再版。
《愚人船》的影響很快跨越了國界，進入法國、英國、荷蘭，并在那些國家被譯成他們的民族語言；而且在這些國家的文學界還出現了許多的模仿之作，興起了一股愚人文學熱。
文學信息
文學內容
在文藝復興時期的想像圖景上出現了一種新東西；這種東西很快就占據了一個特殊位置。這就是"愚人船"。這種奇異的"醉漢之舟"沿著平靜的萊茵河和佛蘭芒運河巡游。
當然，愚人船（Narrenschiff）是一個文學詞語，可能出自古老的亞爾古英雄傳奇呼。此時，這個重大的神話主題獲得新的活力，在勃艮第社會中廣為流傳。時尚歡迎這些舟船的故事：這些船載著理想中的英雄、道德的楷模、社會的典范，開始偉大的象征性航行。
透過航行，船上的人即使沒有獲得財富，至少也會成為命運或其理的化身。例如，尚皮埃（SymPhorien ChamPier）。1502年創作了《五公之舟和貴族之戰》，于1503年創作了《淑女船》。另外還有《健康者之舟》、奧斯特沃倫（Jacob vanOestvoren）于1413年創作的《藍舟》、布蘭特（Sebastian Brant）（用于1494年創作的《愚人船》、巴德（Josse Bade）的著作《女愚人船》。當然，博斯的繪畫也屬于這個夢幻船隊之列。
歷史背景
愚人船確實存在過，這種船載著那些神經錯亂的乘客從一個城鎮航行到另一個城鎮。瘋人因此便過著一種輕松自在的流浪生活。城鎮將他們驅逐出去；在沒有把他們托付給商旅或香客隊伍時，他們被準許在空曠的農村流浪。這種習俗在德國尤為常見。
15世紀上半葉，紐倫堡有63個瘋子登記在冊，其中31人被驅逐。其后50年間，據記載至少有21人被迫出走。這些僅僅是被市政當局拘捕的病人。他們通常被交給船工。1399年，在法蘭克福，海員受命帶走一個赤身裸體在街巷中游走的病人。15世紀初，美因茨以同樣方式驅逐了一個瘋人罪犯。有時，水手們剛剛承諾，下來，轉身便又把這些招惹麻煩的乘客打發上岸。法蘭克福有一個鐵匠兩次被逐，但兩次返回，直到最后被送到克羅茲納赫。歐洲的許多城市肯定經常看到"愚人船"馳入它們的港口。
揭示
揭示這種習俗的確切含義并非一件易事。有人會設想，這是一種很普通的引渡手段，市政當局以此把游蕩的瘋人遣送出自己的管界。這種假設沒有考慮到下列事實：甚至在專門的瘋人院設立之前，有些瘋人已經被送進醫院或受到類似的看護；巴黎的主官醫院當時已在病房里為他們設置了床位。在整個中世紀和文藝復興時期，歐洲大多數城市都有專門的瘋人拘留所，如默倫的沙特萊堡，康城著名的瘋人塔。在德國有數不勝數的瘋人塔，如呂貝克的城關，漢堡市的處女塔。因此，瘋人不一定會被驅逐。
有人會設想，只有外鄉瘋人才會被驅逐，各個城市都只照看自己市民中的病人。我們不是發現一些中世紀城市的賬簿上有病人救濟金或用以照料病人的捐款記錄嗎。但是。問題并不這么簡單。在集中收容病人的地方，病人大多不是本地人。最先集中收容瘋人的是一些圣地：圣馬蒂蘭·德·拉爾尚，圣希爾德維爾·德·古奈，貝桑松和吉爾。去這些地方朝圣是由城市或醫院組織的。往往還得到城市或醫院的資助。
這些素擾著整個文藝復興早期想像力的愚人船很可能是朝圣船。那些具有強烈象征意義的瘋人乘客是去尋找自己的理性。有些船是沿萊茵河順流而下到比利時和吉爾。另一些船是沿萊茵河上行到汝拉和貝桑松。
版本信息
《愚人船》的影響很快跨越了國界，進入法國、英國、荷蘭，并在那些國家被譯成他們的民族語言；而且在這些國家的文學界還出現了許多的模仿之作，興起了一股愚人文學熱。中文讀者可以通過曹乃云的譯本《愚人船》，桂林市：廣西師范大學出版社，2018年出版，來了解這部文學作品。
參考資料 >