薛義河，在中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)花亭湖尾梢，有一條不足兩公里長(zhǎng)的河道，自古人稱薛義河，薛為姓氏，河為河流。
薛義河由來(lái)
公元536年，儒釋道三教皆通的禪宗慧可大師在受過(guò)一祖
達(dá)摩源自如來(lái)佛祖的袈裟、佛印和四卷《楞迦經(jīng)》后，于561年為避劫難（當(dāng)時(shí)北朝宇文邕宣布廢除佛教），挹別少林寺，錫杖芒鞋，跋涉千里，來(lái)到南朝陳國(guó)南豫州晉熙郡所屬的太湖左縣，直長(zhǎng)河而上，一日路途勞累，天色將晚，正好到得薛河地界，放眼觀望，正面有一座氣勢(shì)雄偉的獅首龍身山，此山三面環(huán)水，水陸交通盡收眼底，左右出境方便，后面山脈綿長(zhǎng)。山下炊煙無(wú)數(shù)，店鋪成行，男耕女織，一派欣欣向榮、安居樂(lè)業(yè)的盛況，仔細(xì)一打聽(tīng)，此山人稱獅子山，也叫九龍山（后稱二祖山，1990年秋中國(guó)佛教會(huì)長(zhǎng)趙樸初來(lái)此山前稱為佛山），山下村落與它前面的河流人稱薛河，隔河兩岸有兩個(gè)大戶最為出名：
一戶姓番，年近半百，有妻妾十一人，唯獨(dú)正房秦氏生有一女，許配當(dāng)朝三品官之子金牛為妻，番公也任當(dāng)朝四品官員。另一戶姓薛，花甲之年過(guò)世，也有妻妾九人，說(shuō)來(lái)出怪，九個(gè)妻妾各都生有十一子。除正房何氏長(zhǎng)子起名薛義外，其他各房長(zhǎng)子分別以仁、道、德、和、睦、平、安為名。小妾最小的兒子取名為薛忠，時(shí)年16歲，智勇雙全，還在青陽(yáng)縣衙讀書(shū)。其他各兄弟都以油坊、面坊、染坊、水做坊等店鋪為業(yè)，家資百萬(wàn)，也有良田百斗，勤耕細(xì)做，眾兄弟孝上愛(ài)下，扶貧濟(jì)困，除暴安良。更有正房何氏，為人大度，處事公平，賢慧超群，因此，四方人都稱此地此河為“薛河”。
慧可打聽(tīng)清楚以后當(dāng)即認(rèn)定，這正是自己到處尋找和渴望得到的天地人和之寶地，是滋生和發(fā)育禪學(xué)思想文化的母土，于是決定將此山作為自己的禪修之所?；劭稍诙嫔届o心參禪悟佛，修建廟宇，傳經(jīng)說(shuō)法，開(kāi)悟眾生，治病救人，積十余年之久，更兼其具有“物與民胞共寒暑，調(diào)和風(fēng)雨萬(wàn)邦同”的崇高理想境界、舍身求法的獻(xiàn)身精神和儒釋教道皆通的淵博學(xué)識(shí)，因而深受此地百姓擁戴與敬重。
再說(shuō)番公本就對(duì)薛姓家族人丁興旺不悅，再加上河名和地名都因薛家而得更是忿忿不平，他想到：我這朝廷四品命官還不如這些鄉(xiāng)下農(nóng)夫，真氣煞我也！也是無(wú)風(fēng)偏起三尺浪，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“子孫無(wú)福，怪墳怪屋”。番公在清明節(jié)回鄉(xiāng)祭祖時(shí)，特請(qǐng)來(lái)了一位高明的地理先生，細(xì)查了番家墳山屋基，也把薛氏住地偷望了一遍，風(fēng)水先生對(duì)番公說(shuō)：“你看薛姓屋后根基多好！這叫九龍集一地。九有九五之尊、九九歸一之義，龍是龍鳳呈祥。這九龍山將來(lái)必成為世人膜拜之名山，且山上一定還有一處天子之地(后來(lái)，清代雍正年間，阮氏積德得了此山上的一口墳地，并經(jīng)高人指點(diǎn)向南行至越南，其后裔果真在越南作了國(guó)家元首)。"說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心。番公不僅想人丁興旺，還想奪得天子寶地。他用盡各種軟硬辦法，都得不到薛家屋后的風(fēng)水寶地。還是番公“利害”，一紙公文，上告朝廷，誣陷說(shuō)太湖縣薛家河，有薛氏兄弟人口眾多，家資百萬(wàn)，在太湖縣內(nèi)雄霸一方，意欲集眾謀反?；实勐?tīng)說(shuō)有人要奪他皇位，不但大怒，更是驚慌。立即指派新科榜眼金牛前往查實(shí)，這金牛又是番公女婿，在出發(fā)之前番公做了一翻交代。金牛對(duì)天子之地當(dāng)然倍感興趣，金牛心想，先到山上尋得天子寶地后再作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。為了上山只得以進(jìn)廟為由，特扮作一個(gè)小商人，挑酢一擔(dān)，當(dāng)行至薛氏門(mén)前正好碰見(jiàn)薛仁，金牛開(kāi)口便問(wèn)：“你家屋后的山是否是九龍山？山上是否有個(gè)廟？我要去廟里賣(mài)酢?！毖θ市南耄姨幐鳂?a href="/hebeideji/6419005151461206787.html">寺院菜齊全，為何還有外鄉(xiāng)商人來(lái)此，而且偏要來(lái)這里賣(mài)??？是否有詐？是否是北周朝中奸臣指派潛入我地暗害慧可的探子或殺手？為了保護(hù)慧可，絕對(duì)不能讓他上山！于是薛仁先將他請(qǐng)進(jìn)薛家客房，并叫薛安奉茶奉煙和陪他拉家常，自己抽身去和薛家其他兄弟商量對(duì)策，經(jīng)過(guò)一陣討論，還是想不出阻止他上山的良策，情急之下，還是老小薛忠想到一計(jì)說(shuō)，“既然酢可以吃，那就把它嘗光，然后付清酢錢(qián)，他不就無(wú)理由上山了”。于是你一口，我一口，他一口，就把酢嘗光了，而來(lái)者個(gè)個(gè)都是長(zhǎng)著一樣的邊胡須(這就是留傳千年“99個(gè)邊胡須嘗酢”的故事)。最后老大薛義說(shuō)：“今天的酢你被賣(mài)光了，今天的錢(qián)我也付清了，你可以回去了吧！”金牛只得喪氣而回，向岳丈說(shuō)明了情況，番公責(zé)怪女婿無(wú)能。金牛于心不甘，決定再次來(lái)訪，這次他又換了一個(gè)花樣，他挑草帽一百頂，再次準(zhǔn)備進(jìn)廟上山，可又被薛家人叫住，說(shuō)草帽他們要買(mǎi)。又是你拿一頂，他拿一頂，一百頂草帽只剩下一頂。金牛怒氣沖天地說(shuō)“你們這些叛逆，看我怎么收拾你們！”當(dāng)時(shí)老大薛義抓住金牛反問(wèn)誰(shuí)是叛逆不放，正巧慧可大師來(lái)此路過(guò)解圍，并買(mǎi)走了剩下的一頂草帽，金牛又無(wú)理由上山了。就這樣金牛悶了一肚子怒氣，轉(zhuǎn)回朝廷路過(guò)岳丈府衙時(shí)與岳丈進(jìn)行了一番密謀后，金牛向皇帝誣告：薛氏有九十九個(gè)兄弟，個(gè)個(gè)相貌奇怪，一律長(zhǎng)著半邊胡須，人人心齊氣盛，已有做亂之勢(shì)；太湖境內(nèi)都有同謀，寺廟僧人也是謀反同伙；薛氏老小薛忠才智雙全是稱帝之才，現(xiàn)在青陽(yáng)縣讀書(shū)，等等穢言。皇帝聽(tīng)后大怒，下令“剿滅薛家河，血洗青陽(yáng)縣”?；实塾H點(diǎn)龍虎戰(zhàn)將九人，由金牛帶路，領(lǐng)兵主帥姓金（也是金牛叔父），帶九千人馬，選良辰吉日出征，馬不停蹄，一路奔襲而來(lái)，為不驚動(dòng)薛氏，把大隊(duì)人馬扎駐在離薛河五里之外圍。主帥在金牛指點(diǎn)下，帶少數(shù)精兵戰(zhàn)將，正好在一個(gè)雷雨交加的半夜過(guò)后，在薛氏既無(wú)兵力，又無(wú)防備的情況下，官兵把薛氏在家人口連同雇工一夜殺光，真是血流成河，凄慘無(wú)比！天有一絲絲亮?xí)r，官兵又開(kāi)始?xì)⑸仙饺?，意圖砸廟殺僧。就在此刻，閃電大作，巨雷震天，慧可猛被驚醒，掐指一算，一驚不好，定有奸人發(fā)難行兇而來(lái)，這時(shí)他感到狂風(fēng)呼嘯，地動(dòng)山搖，心想不妙，這一定是薛家的九條護(hù)家龍被激怒，正在起身施威！出門(mén)望去，只見(jiàn)一大群蜜蜂屬自西而來(lái)嗡嗡作響，向官兵一齊飛去，所有登山官兵被蜂群嚇得退下山去，并被怒龍狂風(fēng)統(tǒng)統(tǒng)卷入河中，這時(shí)，姓金的主帥在浪中大喊：“我是京官，快救命啦!”慧可聽(tīng)見(jiàn)回道：“這是報(bào)應(yīng)！是你們亂殺無(wú)辜，惱怒了九龍，我無(wú)法救你，你就在那里做你的金龜吧(二祖山前今有龜山為證)!"慧可向山下望去，這薛氏九條護(hù)家龍，又開(kāi)始怒向四周游去，卷起層層惡浪（此處附近后有龍西、龍東、龍盤(pán)之村名，有龍須溝、龍?zhí)豆戎焦让??；劭烧f(shuō)聲“大事不好！”心想，它們?nèi)绻睾优紪|海，不但薛根難保，多少 無(wú)辜受害，還要?dú)?a href="/hebeideji/7223640955689664571.html">陳國(guó)半壁江山。大師念動(dòng)真經(jīng)，飛起一腳把廟內(nèi)大鐘踢出五里之外，正扣河沖村口(后取名金鐘山），砸得官兵鬼哭狼嚎，個(gè)個(gè)如無(wú)頭蒼蠅，不分東西，四處逃命。這時(shí)金牛已成落水之狗，見(jiàn)東退不成，就往西南逃命，被大師望見(jiàn)，慧可喊道：“牛頭哪里走？你捏造實(shí)事，謊報(bào)軍情，濫殺無(wú)辜，罪過(guò)罪過(guò)！我要為陳國(guó)除奸惡，為良民求安平!"逐將佛珠拋出，稍許落下，套住了金牛之頭，讓他永久呆在那兒贖罪（這就是“兩河夾一洲，鐵鎖鎖金牛”的來(lái)由，后人因此就叫此地“牛頭凸”，稱其所在地為“安坪”）。
再說(shuō)怒龍見(jiàn)寶鐘擋住了前路，回首一卷（此處就是今天的龍灣）。慧可見(jiàn)九條怒龍?jiān)邶垶骋粠нt遲不肯回歸，正在憂急如焚。也許是此事震動(dòng)了蒼天，只聽(tīng)天空有如洪鐘之音傳來(lái)：“葫蘆石下鎮(zhèn)九龍！”，慧可抬頭望去，正是如來(lái)佛祖端座云中?；劭闪⒓赐鞫?，俯身正拜時(shí)，忽被祥云卷起，飄落到西天灣地界一小山崗上。見(jiàn)有一巨石形似葫蘆，下面是一通天洞口，內(nèi)有蜜蜂屬嗡嗡作響。慧可靜心一想，這不是如來(lái)佛祖所養(yǎng)、剛才嚇退官兵的神蜂嗎 (這叫蜜蜂洞，今天在龍須溝內(nèi)還可看見(jiàn))？慧可自語(yǔ)道“好！只要能鎮(zhèn)住九龍，今就借之一用?！辈幌脒@葫蘆石一手難提，但見(jiàn)大師以眾生為念，用足神功，獨(dú)臂一甩用背馱起(請(qǐng)你來(lái)看二祖禪堂背后的葫蘆石上，還有當(dāng)年慧可手抓背馱的石印)，飛走祥云，把葫蘆石放在獅子山萬(wàn)仞山涯的頭頂邊緣，并對(duì)九龍喊道：“九龍之忠，天地可鑒！但你們不可造次，也不要過(guò)分悲憤。此處薛家雖去，但雄山寶地尚存，你們不必游回東海，就在此繼續(xù)保護(hù)這塊圣地吧；如若不愿，我只好謹(jǐn)遵佛祖之言把你們千秋鎮(zhèn)在葫蘆石下！”慧可的話情理交融，慈嚴(yán)并含，字字千鈞，確實(shí)觸動(dòng)了九龍的心靈深處。使它們都幡然悔悟到了他們的行為也確實(shí)過(guò)火。只見(jiàn)九龍一齊游回，拜伏在慧可腳下，并齊聲應(yīng)道：“我等愿聽(tīng)大師教誨，愿意永久在此聽(tīng)經(jīng)護(hù)山(這就是葫蘆石為何在涯頭邊沒(méi)落下，也沒(méi)壓在九龍頭上的緣故)!"。
慧可大師為謝如來(lái)佛祖救蒼生借葫蘆石、放神蜂、順怒龍，于是在蒲團(tuán)凸上建西天殿便于人們朝拜佛祖，同時(shí)對(duì)薛氏被奸人冤害（因?yàn)檠κ系剿蓝疾幻靼姿麄優(yōu)楹味溃?，悲傷萬(wàn)分，往西叩拜誦經(jīng)，超度七七四十九日；在二祖山上建大悲殿，又往西拜四十九天，祝愿世人永頌不忘薛氏仁義忠良，祈愿佛祖蒼天保佑薛后揚(yáng)名他鄉(xiāng)(薛家獨(dú)根薛忠聞知家中慘遭不幸后，悲憤萬(wàn)分，遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)，隱居匿跡，一心培育后代。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，薛姓后來(lái)也確實(shí)揚(yáng)名千古，威震中外，如唐朝名將薛仁貴和抗日名將薛岳)。作罷超度祝拜，慧可心想：此次佛門(mén)靜土開(kāi)門(mén)見(jiàn)血滅薛，也許是天意吧！遂雙手合十，面西而語(yǔ)：“惜哉，惜哉！一方寶地僅存我佛門(mén)靜土。善哉，善哉！一族好人以仁義留芳百世。佛家送他一個(gè)‘義’字!”
為不辜負(fù)達(dá)摩重托和因重義護(hù)教而致死難的薛家英靈，慧可在此更加安心悟佛，潛心參禪，終于把印度佛教與中國(guó)的儒道等民族文化相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了舉世聞名的具有中國(guó)特色的佛教派系禪宗之基業(yè)，成為中國(guó)禪宗的開(kāi)宗祖師和奠基人（后人雖稱其為二祖，實(shí)際上，他是真正意義上的始祖。正如趙樸初所說(shuō)：“沒(méi)有慧可，就沒(méi)有中國(guó)禪宗。這不僅影響著整個(gè)中華文化，而且逐漸影響著世界文化”）。后人為紀(jì)念因重義而慘遭不幸的薛家，就按慧可大師之意在地名河名中間加一個(gè)“義”字而成為“薛義河”，薛義河的美名和故事因此千古傳揚(yáng)不息。
參考資料 >