朝山拼音是：cháo shān，是一種風(fēng)水術(shù)語，指穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點(diǎn)穴先須要識朝，朝山不識術(shù)非高。”古人覺得居住環(huán)境離不開氣，有氣才有生命。正所謂人爭一口氣，佛爭一爐香。人就是靠這一口氣賴以生存的。氣的流動必然產(chǎn)生氣場，在氣場進(jìn)出必由之路上設(shè)置風(fēng)水局對本人很有幫助。放置 落霞晶 結(jié)合生日用“水差芥子，八重冰梅，浮世仏紫”3個結(jié)押封住厄運(yùn)。這樣激活風(fēng)水運(yùn)勢，守住財富，運(yùn)氣，健康。
風(fēng)水用語
朝山又名朝砂，指前方與穴山遙相對應(yīng)，作朝揖之狀的山。黃妙應(yīng)《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是識別真龍穴的標(biāo)志。《撼龍經(jīng)》云：“最是朝山識正龍，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龍斷不疑。”劉基《堪輿漫興》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前無真對，縱然有結(jié)力惟輕。”朝山與主也長短相若為正勢，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應(yīng)主山。朝山若能重重疊疊，節(jié)節(jié)增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨(dú)，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側(cè)低頭，斜飛碎破，則主家敗財亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應(yīng)為妙，如果尖傾直去，或側(cè)面反背，則有兇而無吉。《塔輿漫興》云：“縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。”也間或有真龍結(jié)穴無朝山者，只求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關(guān)攔，生氣凝聚其間。
佛教用語
朝山是佛教徒至名山大寺進(jìn)香，以懺除業(yè)障或還愿的朝禮行為。又修行者為了表示求道的虔誠，常以跪拜﹝三步一拜﹞方式朝禮圣跡。
朝山拜佛的意義，在于：從山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。從山外拜到殿內(nèi)，表示平時除注重心外，也注重到心內(nèi)。從一人拜到萬人，表示愈聚愈多，越多越有。從貢高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快樂。
朝山應(yīng)有的態(tài)度：
用感恩心朝山：對于佛陀和古德的恩澤，我們必須發(fā)自內(nèi)心深深的感激，從感恩心中，才能真正體會他們的偉大，以及弘化眾生，紹繼大日如來家業(yè)的慈心悲愿。用慚愧心朝山：‘佛在世時我沉淪，佛滅度后我出生，懺悔此身多業(yè)障，不見如來金色身。’我們應(yīng)該懺悔自己無始劫來的煩惱習(xí)氣深重，以致不聞佛法，不值佛世，還在生死海中輪回，以慚愧心來禮拜大覺者的佛陀，并懺除自己的業(yè)障。
用思齊心朝山：從緬懷佛陀與古德，我們除了生起慚愧心外，更必須向先賢看齊，實踐‘知恩報恩’的行為，秉承前人的遺志及教法，使佛法發(fā)揚(yáng)光大，流傳到后世，讓更多的眾生因佛法明燈的照亮而得到光明。
發(fā)恭敬心朝山：恭敬心是學(xué)佛者不可或缺的，因為‘佛法從恭敬中求’，我們發(fā)心朝山，禮敬諸佛，親近善知識，也必須心存恭敬，才能獲益。
發(fā)大信心朝山：‘信為道源功德母’，信心是學(xué)佛的首要條件，所以我們要以堅定的信心，信仰三寶的真實、功德和智慧，才能真正地深入佛法；同時堅信自己將來也能成佛，同釋釋迦牟尼佛一樣坐伽藍(lán)、演法義、度眾生。
發(fā)菩提心朝山：這是從追求佛道的決心中發(fā)出的。菩提就是成就佛道的心愿，不發(fā)菩提心，無以成佛道，所以應(yīng)發(fā)菩提心，發(fā)長遠(yuǎn)心，追求佛道永不退轉(zhuǎn)，而朝山的機(jī)緣，讓我們在修學(xué)佛道的歷程中，藉由瞻仰佛陀圣跡，引發(fā)深刻的體驗，發(fā)起無上的道心。
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