申元之，相傳乃魏時人，活躍于唐開元年間，時人稱之“申天師”。游名山，博采方術，得內修度世之道。開元中，召入上都開元觀，與李隆基共游月宮。元之善三五禁咒法，后行于邵州（今邵陽市），為南派法。
主要事跡
擅長論道?得皇帝賞識
不知道申元之是什么地方人。他游歷名山，博采方術，有修道成仙的志愿。開元年間，皇帝把他征召到京城，讓他住在開元觀，對他施恩更多了。當時又有邢和璞、羅公遠、葉法善、吳筠、尹、何思達、史崇、尹崇、秘希言等領導著道家的義理風尚，保衛擁戴著圣主。這一時期的道教，顯赫全天下，即使是劉徹和北魏那樣的推崇道教，也不能與這時候相比?；实鄣綔厝斡[，到東洛去游玩，申元之常常隨從一塊去。那時他善于談論玄妙虛無的旨要，有時候談論起道教來就流連忘返，動不動就過了時辰。只有楊貴妃、趙云容等三五個嬪妃，同時侍奉在皇帝身邊，能夠聽到他講的這些事。
中秋作法助唐王游月宮
相傳李隆基與申天師及道士鴻都中秋節望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
神奇道術助人不死
皇上讓趙云容為申元之侍奉茶和藥，申元之見她對自己很恭敬，很謹慎，就很可憐她。她趁機向申元之求藥，希望延長壽命。申元之說：“我沒有什么舍不得的，只是你不能長久地活在世上了?！壁w云容一個勁地乞求，她說：“早晨聽講了道理，晚上死了也值得！況且我侍奉你這位大仙，不能度世成仙，就像空著手從寶窟里走出來。希望天師可憐可憐我！”申元之念她心情迫切，給她一粒雪丹，對她說：“你吃了這粒丹藥，死后一定不會腐爛?？梢宰鲆豢诖蠊撞?，挖一個大墓，銜一塊真玉，讓穴中寬敞而通風，這樣你的魂魄就不能蕩散潰壞。一百年之后你還能活，這是太陰煉形的道術，也就是地仙。再過一百年，就可以遷居洞天仙府了?！壁w云容陪伴皇帝到東都去，病在蘭昌宮。楊貴妃很可憐她，于是她就把這事告訴了楊貴妃。等到她死后，太監徐玄造按照她說的那樣埋葬了她。到元和末年滿一百年了，趙云容果然又活了。
申元之還往來于人間，自號田先生。認識他的人說，申元之是魏時的人，已經幾百歲了。
相關記載
《太平廣記》
申元之，不知何許人也。游歷名山，博采方術，有修真度世之志。開元中，徵至，止開元觀，恩渥愈厚。時又有邢和璞、羅公遠、葉法善、吳筠、尹愔、何思達、史崇、尹崇、秘希言，佐佑玄風，翼戴圣主。清凈無為之教，昭灼萬。雖劉徹、北魏之崇道，未足比方也。帝游溫泉，幸東洛，元之常扈從焉。時善譚玄虛之旨，或留連論道，動移刻。惟貴妃與趙云容宮嬪三五人，同侍宸御，得聆其事。命趙云容侍茶藥。元之其恭恪。乘間乞藥，少希延生。元之曰：“我無所惜，但爾不久處世耳?！睉┌萜蛑灰?，曰：“朝聞道，夕死可矣；況侍奉張大仙，不得度世，如索手出于寶窟也。惟天師哀之。”元之念其志切，與絳雪丹一粒。曰：“汝服此丹，死必不壞?？纱笃涔?，廣其穴，含以真玉，疏而有風，魂不蕩散，魄不清壞，百年后還得復生。此太陰煉形之道，即為地仙。復百年，遷居洞天矣。”云容從幸東都，病于蘭昌宮，貴妃憐之，因以此事白于貴妃。及卒后，宦者徐玄造如其所請而之。元和末百年矣，容果再生。元之尚來往人間，自號田先生。識者云：“元之魏時人，已數百歲矣?！保ǔ觥?a href="/hebeideji/5456032878903115350.html">仙傳拾遺》）
《龍城錄》
開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客八月望日夜，因天師作術，三人同在云上游月中。過一大門在玉光中飛浮，宮殿往來無定，寒氣逼人，露濡衣袖皆濕。頃見一大宮府，榜曰“廣寒清虛之府”，其守門兵衛甚嚴，白刃然，望之如凝雪。時三人皆止其下，不得入。天師引上皇起躍，身如在煙霧中，下視玉城崔巍，但聞清香靄郁，下若萬里琉璃之田。其間見有仙人道人，乘云駕鶴，往來若游戲。少焉步向前，覺翠色冷光相射目眩，極寒不可進。下見有素娥十余人，皆皓衣乘白鸞，往來笑舞于廣陵大木樨之下。又聽樂音嘈雜，亦甚清麗。上皇素解音律，熟覽而意已傳。頃天師亟欲歸，三人下若旋風，忽悟若醉中夢回爾。次夜，上皇欲再求往，天師但笑謝不允。上皇因想瞿琮風中飛舞袖被，編律成音，制《霓裳羽衣舞曲》。自古今，清麗無復加于是矣。
《錄異記》
邵州城下，大江南面潭中，昔開元年，天師申元之藏道士之書三石函于潭底。元之善三五禁咒之法，今邵州猶多能此術者，為南法焉。
《海東傳道錄》
唐文宗開成中，新羅崔承、金可記、僧慈惠，游學入唐，俱與終南天師申元之結交，元之紹介于仙人鐘離姓將軍。
參考資料 >
盛唐申天師 法術高強助唐王游月宮.騰訊道學.2017-06-10
太平廣記·卷三十三.古詩文網.2017-06-10
龍城錄.夢遠書城.2017-06-10