水平思考這個(gè)概念是由享譽(yù)全球的著名思維大師、心理學(xué)家愛德華·德·波諾博士于1967年提出的，是一種新型思考方式，它旨在推動(dòng)人們進(jìn)行創(chuàng)新思維。水平思考是與垂直思考相對應(yīng)的思維模式。如今“水平思考”已被正式載入權(quán)威的英文詞典——《牛津英文大詞典》。
釋義：以非正統(tǒng)的方式或者顯然地非邏輯的方式來尋求解決問題的辦法。
釋義
《牛津英文大詞典》是這樣解釋“水平思考”的：“以非正統(tǒng)的方式或者顯然地非邏輯的方式來尋求解決問題的辦法。”其中，關(guān)鍵的一個(gè)詞是“顯然地”。用常規(guī)的邏輯方法來看，水平思考方法看起來是“非邏輯"的，但是事實(shí)上這是源自于模式運(yùn)用系統(tǒng)的邏輯。在這種邏輯里，激發(fā)技巧就是必要的。對水平思考最簡單的描述就是：“你不能通過把同一個(gè)洞越挖越深，來實(shí)現(xiàn)在不同的地方挖出不同的洞。”這里強(qiáng)調(diào)的是尋求看待事物的不同方法和不同路徑。
來源
德·波諾博士曾經(jīng)撰寫了一本介紹“另一類思維”的書，將思維、感知思維、自我組織的系統(tǒng)整合在一起，指出這類思維并不是線性的、有序的和邏輯的。在《倫敦生活》雜志對他的一次訪談中，他解釋了這種“另一類思維”。在他作解釋的時(shí)候，他描述了人們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行“水平式”的思考，以便找到其他的路徑和選擇。立刻，他突然覺得這正是他需要的詞。于是，德·波諾博士回過頭去，把書中“另一類思維”的短語全部替換成了“水平思考”。
那是在1967年。現(xiàn)在，“水平思考”已經(jīng)被正式載入權(quán)威的英文詞典——《牛津英文大詞典》中。
水平思考是一種思維模式。它是在不同的思考方向上進(jìn)行“水平”移動(dòng)的思考方式，水平思考要求人們在思考同一個(gè)問題時(shí)，靈活地轉(zhuǎn)換思考角度。舉例來講，換位思考就是一種水平思考，逆向思考和側(cè)向思考也是屬于水平思考。
有能力進(jìn)行水平思考的人，他絕不會按照既定的思路前進(jìn)，而是在不同的思考方向之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換和抄近路。
在水平思考中，我們致力于提出不同的看法。所有看法都是正確的和相容的；每個(gè)不同的看法不是互相推導(dǎo)出來的，而是各自獨(dú)立產(chǎn)生的。就像你圍繞著一幢建筑物走一圈，從各個(gè)不同的角度拍下不同的照片，所有照片都是同樣正確的。
區(qū)別
水平思考與創(chuàng)造性思考
德·波諾博士在不同的地方交替使用“創(chuàng)造性思考”和“水平思考”這兩個(gè)術(shù)語。這是因?yàn)椤皠?chuàng)造性思考”更廣為人知。然而，我們必須記住，“水平思考”這一術(shù)語，主要用來指系統(tǒng)地運(yùn)用具體的技巧和工具來提出新的創(chuàng)意和概念。
垂直思考與水平思考
西方思維的基本概念源于2300年前希臘的“三位一體論”，并建立在批判性和爭論性的基礎(chǔ)之上。
蘇格拉底普遍德強(qiáng)調(diào)邏輯與辯論。在柏拉圖所記載的蘇格拉底的對話中，有80%都沒有建設(shè)性的結(jié)果。蘇格拉底把僅僅指出什么是“錯(cuò)”的作為他的原則。他想通過指出對正義和愛等概念的不恰當(dāng)運(yùn)用，而澄清它們的正當(dāng)用途。柏拉圖相信“最后”的真理隱藏在所有現(xiàn)象背后。他有名的比喻就是關(guān)于一個(gè)被囚禁在洞穴里的人，這個(gè)人只能看見洞穴后的一堵墻，洞口燃燒著一堆火焰，當(dāng)有人走進(jìn)洞穴的時(shí)候，他的影子就被投射到那堵墻上，而這就是被囚禁的人所能看到的全部。柏拉圖運(yùn)用這個(gè)比喻來說明，我們整個(gè)一生中所能看到的只是真理的“影子”而已。
亞里士多德將邏輯思考加以系統(tǒng)化。從過去的經(jīng)驗(yàn)中，我們可以聚集許多的“盒子”——定義、分類和原理。當(dāng)我們遇到新的事物時(shí)，我們就判斷出這些事物應(yīng)該屬于哪一個(gè)盒子。有的事物可以一半屬于這個(gè)盒子，而另一半又屬于那個(gè)盒子，或者什么盒子也不屬于。
結(jié)果，西方思維就成了一種考察“是什么”的思維，是由分析、判斷和辯論來決定的思維。這也是一個(gè)優(yōu)良實(shí)用的思維系統(tǒng)。
但是，思維還有考察“能夠成為什么”的一面，這一面包含了建設(shè)性思考、創(chuàng)造性思考以及“開創(chuàng)一條往前的路”。1998年，德·波諾博士受邀在澳大利亞關(guān)于展望聯(lián)邦前景的憲法公約會議上做一個(gè)公開演講。他講了下面得一個(gè)故事：
很久以前，有一個(gè)人把他的汽車一半漆成了白色，另一半漆成了黑色。他的朋友問他為什么做如此奇怪的事情。他回答道：“因?yàn)椴徽撌裁磿r(shí)候我發(fā)生車禍，路兩邊的目擊者在法庭上都會爭論看到的車子是白色的還是黑色的，這十分有趣”。
會議結(jié)束時(shí)，主席安森尼。梅森先生告訴德·波諾——他會記得這個(gè)故事，因?yàn)樵谝恍幷撝校瑺幷摰碾p方常常都是對的，但他們看到的都只是事物的不同側(cè)面。
世界上許多文化，甚至是大多數(shù)的文化，都把爭論看作是侵掠性的，個(gè)性的和非個(gè)建設(shè)性的。因此，許多國家都準(zhǔn)備推行“水平思考”（平行思考法）。
技巧
六頂思考帽
對于每一種基本的思考行為模式，都可以使用不同顏色的帽子來作為象征。通過這種方法，我們就可以更為方便地根據(jù)需要，從一種思考模式切換到另一種思考模式，任何時(shí)候，都可以提出進(jìn)行某種思考模式的要求。六頂思考帽提供了一個(gè)具體的框架，使我們能夠從傳統(tǒng)的辯論和對立式的思考，轉(zhuǎn)換為從不同角度
對一件事物的合作性考察。以下是六頂思考帽及其寓意：白色帽子：客觀的收集信息
紅色帽子：直覺和感覺
黑色帽子：有邏輯理由地謹(jǐn)慎、否定和批判性思考
黃色帽子：有邏輯理由地肯定、欣賞和超前性思考
綠色帽子：創(chuàng)造性努力和創(chuàng)造性思考
藍(lán)色帽子：控制思考過程本身
創(chuàng)造性的挑戰(zhàn)
創(chuàng)造性挑戰(zhàn)是水平思考最為基本的方法之一。創(chuàng)造性挑戰(zhàn)并不是一種攻擊、批評，或者努力顯示出為什么某個(gè)事物是不足的。它是一種對惟一性的挑戰(zhàn)：“這是惟一可能的方法嗎?”創(chuàng)造性挑戰(zhàn)假設(shè)某件事情之所以用某個(gè)方式來解決，是出于一些存在于過去、但不一定就適用于現(xiàn)在的理由。在所有的情況下，都可能存在更好的做事方法。
創(chuàng)造性挑戰(zhàn)既可以直接用于對事物本身的思考，也可以用于對傳統(tǒng)思考方式的思考。我們還可以對任何時(shí)刻正在進(jìn)行的思考過程本身，提出挑戰(zhàn)：“我們?yōu)槭裁捶堑糜眠@樣的方式來看待問題呢?”我們可以對形成我們思考的各種因素提出挑戰(zhàn)：主導(dǎo)性概念、假設(shè)、邊界、基本因素、要避免的因素、兩極選擇。通過挑戰(zhàn)，我們直接地考察這些因素，看看它們是否真的是必要的。
創(chuàng)造性停頓
這是一個(gè)非常簡短的停頓，思考者在腦海里考慮，是否還有別的選擇或者其他的做事方法。思考者有意愿對任何一個(gè)點(diǎn)都給予創(chuàng)造性關(guān)注。在順暢的思考過程或者討論過程中，很多事情都被當(dāng)成理所當(dāng)然的。而創(chuàng)造性停頓則促使思考者稍微抽出一點(diǎn)時(shí)間，停頓下來關(guān)注某個(gè)事物。
激發(fā)和移動(dòng)
在任何自我組織的系統(tǒng)(比如感知系統(tǒng))中都絕對需要激發(fā)。我們需要激發(fā)和移動(dòng)來切換思考模式。切換模式是模式系統(tǒng)必需的非對稱性本質(zhì)：有些在事后看起來明顯符合邏輯的事物，在事前卻不一定如此。
新的單詞“PO”代表著激發(fā)操作，并表示某件事物被直接當(dāng)作一種激發(fā)。
對于任何激發(fā)，我們都需要進(jìn)行“移動(dòng)”的操作，以便于移動(dòng)到新的主意。移動(dòng)是一種積極的操作，而不只是把判斷懸置起來那么簡單。
參考資料 >
概念解析：什么是水平思考.中國知網(wǎng).2019-07-11