計宗道（1461年-1519年），字惟中，廣西馬平縣（今屬廣西柳州市）人，明朝政治人物。明成化十六年（1480年）舉人第一，成為柳州歷史上第一位解元。弘治十二年（1499年）考中進士，曾任常熟市知縣、衡州府知府等職。正德三年（1508年）升任福建延平府同知。計宗道重刻《天文圖》碑，為傳承我國古代天文科學(xué)成果做出了重要貢獻。
人物簡介
（1461--1519年）
字惟中，明馬平縣人。明成化十六年（1480年）舉人第一，是柳州歷史上第一位解元。弘治十二年（1499年）進士，任常熟知縣，衡州知府等職。英果有為，闊達持大體，臨事有主見，遇災(zāi)歉之年，為民請命，力爭減免賦稅。在常熟知縣任上時，與詩文名流酬唱于虞山尚湖，筑雅集亭，建覽翠樓。正德元年（1506年），主持重刻天文圖、地理圖碑。今存的《天文圖碑》被稱為“在我國古代天文歷史上占有不可忽視的地位”。他還收藏“銅鑄字”（銅活字），并親自設(shè)計行動吸水機械桌，又校訂宋人著作《諸史偶論》。
學(xué)優(yōu)則仕
計宗道（1461～1519年），字惟中，始祖計國選是山東青州府青州市人，明洪武四年（1371年）從征至柳州市，以功授馬平縣五都都鎮(zhèn)（今柳江區(qū)福塘鄉(xiāng)寨上）巡檢司巡檢。從他的父親計賢起，遷到了柳州城東廂的羅池街居住，建起了羅池書屋，苦讀詩書。
成化十六年（1480年），年僅19歲的計宗道在鄉(xiāng)試中解元及第，為讀書人仰慕，為此還刻制了一方“解元第”的印。弘治年間，目睹時艱，計宗道有《乞減馬平縣余田加征狀》上呈當(dāng)?shù)?，請求減除余田（野峒深山之田）加征糧賦，以緩解百姓的困難。弘治七年（1494年），柳江洪水泛溢，汪洋如海，馬平縣學(xué)被沖毀。當(dāng)時有人提議將縣學(xué)并人府學(xué)，計宗道為此上書提學(xué)事彭甫，反復(fù)論辯。隨后又移文于兩廣總督兼廣西巡撫鄧廷瓚，力陳應(yīng)仍舊設(shè)學(xué)，終得同意，重加修建。明代才子桑悅在《馬平縣重修儒學(xué)碑記》中記載了這件事。
弘治十二年（1499年），計宗道又考中進士。弘治十五年（1502年），在江南繁盛之地常熟市擔(dān)任知縣。三年任內(nèi)，政績頗多，民國年間編的《重修常昭合志》說他英果有為，識大體，臨事有主見。遇到災(zāi)荒歉收的年份，計宗道敢于為民請命，力爭減免賦稅。他主持修筑了三十多處河渠塘壩；還曾因為祈雨不果而焚燒神像，這在當(dāng)時來說，更是一個很大膽的舉動。
正德三年（1508年），計宗道升任福建延平府同知。明人何喬遠在《閩書》中稱贊他為人剛直，不阿諛奉承。此后歷任戶部郎中、湖廣衡州知府。正德十四年（1519年），病故于知府任上。計宗道以“鄉(xiāng)賢”的身份，被列入萬歷、康熙帝、雍正、愛新覺羅·颙琰《廣西通志》、乾隆《柳州府志》、乾隆《馬平縣志》、民國《柳江縣志》及新編《柳州市志》；嘉靖、崇禎《常熟縣志》、民國《常昭合志》等常熟地方志將其列入“名宦”。這是中國傳統(tǒng)對人生價值肯定的最好證明。
鐘情科學(xué)
與傳統(tǒng)終日案的士大夫不同，計宗道對自然科學(xué)興趣濃厚。根據(jù)明代《談林》一書的記載，他曾購藏有一套“銅鑄字”(即銅活字)；又親自設(shè)計自動吸水機械桌，開動后可以抽水沿桌腳上桌面。計宗道對新事物的敏感，反映出思想的開闊，這正是中國傳統(tǒng)士大夫所缺乏或者滯后的。
計宗道重刻《天文圖》碑，更是傳承我國古代天文科學(xué)成果的一大貢獻。中國科技史書中稱這件天文圖碑為《常熟縣學(xué)天文圖碑》。碑的原刻者為前任知縣楊子器。楊于弘治九年（1496年）至十二年（1499年）任常熟市知縣，刻制《天文圖》、《地理圖》二碑，樹于文廟戟門。計宗道繼任之后，因為拓碑的人太多，日久磨滅，于是在正德元年（1506年）命石工重新翻鐫了這兩塊圖碑。
《地理圖》碑已久散佚，《天文圖》碑幾經(jīng)周折，1974年發(fā)現(xiàn)后由常熟縣文管會移入碑房進行保護。該碑高2米有余，寬1米左右，厚24厘米，碑額仿蘇州市府學(xué)南宋刻天文圖題“天文圖”三字，上部為一幅蓋天圖，四周布有線刻云紋。天文圖的內(nèi)規(guī)直徑約18.4厘米，赤道直徑約45厘米，外規(guī)直徑約70.8厘米，與赤道大圓斜交的黃道圈直徑約45厘米。重規(guī)外圓星圖本身直徑約79厘米，星圖下有計宗道書寫的楊子器跋文，并附自己的題識。末題“大明正德元年孟春賜進士文林郎常熟市知縣柳州計宗道手書”，并“解元擢第”篆印一方。由于碑石風(fēng)化，部分字跡模糊，所幸已有錄文見于《海虞文征》。
有關(guān)這幅天文圖的科學(xué)研究價值，天文史學(xué)家作了高度的評價。大致認為：常熟石刻天文圖，雖不少地方科學(xué)性較差，但星名星數(shù)齊全而正確，不失為一幅星象完整的優(yōu)良古星圖。不失為《敦煌星圖》、《新儀象法要星圖》和《蘇州石刻天文圖》之后的一幅重要星圖，在我國古代天文史上也占有不可忽視的地位。
計宗道對自然科學(xué)的愛好及探索，是與明代中期起向慕實學(xué)、士大夫投身于應(yīng)用科學(xué)試驗的風(fēng)氣漸開緊密相關(guān)的。柳州人計宗道雖出生于邊遠之地，而能成為這個行列中的一員，的確難能可貴。
性情風(fēng)雅
在常熟市任知縣期間，計宗道常常在公事之余召集當(dāng)?shù)氐脑娢拿?，在名勝?a href="/hebeideji/4012360007744635868.html">虞山、常熟尚湖談詩論文。弘治十七年（1504年）的秋天，以“文章意氣高一世”的楊循吉駕舟北游，來到尚湖，計宗道盡地主之誼，招邀文人墨客蔣欽、錢仁夫等和楊循吉聚會唱和，一時群賢畢至，稱為風(fēng)雅盛事。事后，計宗道將雅集詩作投贈“明四家”之首的書畫名家沈周。已經(jīng)80多歲的沈周繪制了一幅《虞山雅集圖》，并賦了一首《和計常熟惟中虞山雅集》詩：
縣事頗清暇，山椒成雅游。群彥畢追隨，君子信徽。
林構(gòu)級石登，沿澗俯清流。燕賞屬邦君，名勝況古州。
連峰橫秀野，重湖映清秋。環(huán)列周郭郛，棋錯衍田疇。
騁目念遠人，鴻跡限南。貴賤何忘分，華篇承遠投。
宛宛白雪，高妙誠寡酬。想當(dāng)豪吟際，鮮激岑樓。
續(xù)火延落景，憑欄攀斗牛犬。興懷恥不及，煙浪空長洲。
計宗道還將各家唱和詩刻石作記，并修筑雅集亭。此亭位于今常熟虞山南麓原逍遙游后山坡，在清代愛新覺羅·颙琰年間重修，1985年由常熟市園林管理處再建。亭坐北朝南，用花崗石構(gòu)筑，為歇山頂、正方形。面寬單間3米，高5米。
正德七年（1512年），時任南京戶部郎中的計宗道從八月到十月，每天到后湖（今南京玄武湖）存放戶籍冊的庫房核查版籍，于是有了《過后湖記》之作：
凡過湖，必出太平門，命舟行可七八里許，一望渺漫，光映上下，微風(fēng)播揚，文漪聿興，蕩漾煙波之上，莫不情暢神爽若游仙焉。余間立四顧，其嵯峨天皇霄漢之表，王氣郁蔥而峙乎東南者，鐘山也。疊連如屏、如幃，在西北者，幕府山也。巒嶺偃蹇，盤伏于地而松森其上者，覆舟山市也。挺拔而凸出城頭，殿閣參差，浮屠聳空者，雞鳴山也。山東西一帶，列如懸榜者，世傳臺城也。岐增冒水而出者，島嶼也。傍視三法司，隱隱錯落云水之湄，重崗疊阜，遙連于其外，巋然而鸞鳳峙，騰然而蛟龍走矣。
詞作以清詞麗句寫出名湖神韻，明末清初，先后被《金陵梵剎志》(明萬歷三十五年刊本)、《名山勝概記》(崇禎六年刊本)以及《寄園寄所寄》(清康熙三十四年刊本)收錄。
此外，計宗道還校訂過宋人的《諸史偶論》一書。清乾隆《四庫全書》開館時，此書由兩淮鹽政使李續(xù)呈送。柳侯祠現(xiàn)存有他書寫的《荔子碑》石刻一方。
柳州市破天荒出了第一位解元計宗道之后，人們出于欽佩和羨慕的心理，編出了“計家豢龍”的故事，說是計家先人有恩于四靈之首的龍，因而有好報應(yīng)于子孫，使計宗道能夠脫穎而出。明代陸粲所著的《富甲戲游·庚巳編》中便記載了這個看上去很神奇的民間故事。柳州進士、晚清著名文學(xué)家王拯撰寫的《龍壁山房文集》也收錄了這則傳說。后來，近代桂林市著名詞人況周頤在《眉廬叢話》移錄了《計豢龍傳》，在轉(zhuǎn)引這則傳說的同時，也對計氏家族在明代中后期取得的成就贊嘆不已。至今，柳江區(qū)福塘鄉(xiāng)境內(nèi)還有個龍棲洞，便是傳說中中古時代計氏豢龍公養(yǎng)的真龍曾棲息的地方。
參考資料 >