高仁峒（1840—？）是龍門派二十代傳戒律師，法名明峒，字云溪，號壽山子。他出生于山東任城，十六歲時(shí)父母去世，隨后出家皈依李真人門下。高仁峒曾在云蒙山居住五年，之后辭師云游訪道，曾三上嶗山區(qū)。同治庚午年（1870年），他來到北京受戒于張園璇門下，并從傳戒于關(guān)東、陜西省等省。光緒二年（1876年），高仁峒回到北京市居住在西山圣米石塘山，三年后移居白云觀，同年被推任為白云觀監(jiān)院。后來，他繼任方丈，經(jīng)營有方，百廢俱興。高仁峒還喜歡交游，大夫卿相、車馬相訪，名聲鵲起。八年后（1882年），他開壇演戒百日，求戒者達(dá)到四百余人。高仁峒還著有《云水集》。據(jù)日本機(jī)密檔案中的白云觀與高道士，他于1907年去世。
道教功績
海上白云觀早期屬全真派，現(xiàn)為正一派廟宇，目前是上海市道教協(xié)會所在地。道教全真派傳入上海市地區(qū)大約是在元代。據(jù)《松江府志》記載，元大德十年，婁縣曾建有「長春道院」。道院名為「長春市」，當(dāng)時(shí)是為了紀(jì)念全真龍門派祖師丘處機(jī)(號長春子)而建。至治元年，楊載撰《長春道院記》，其中談到當(dāng)時(shí)的道院住持，為鎮(zhèn)守廣陵的鄭將軍之子鄭君。但自此以后的500年間，這一地區(qū)很少看到有全真道活動的記載。直到清代同治二年，杭州顯真觀道士王明真，才在上海北門外，新橋朝陽樓(今浙江路北海路附近)創(chuàng)建了全真道觀「海上白云觀」。
清光緒八年，由于馬路拓修，雷祖殿需要拆遷，當(dāng)時(shí)的雷祖殿住持徐至誠在仁濟(jì)善堂紳董們的資助下，在老西門外買下了白云觀今址，并逐步重建了雷祖殿。光緒十二年至十九年間，又?jǐn)U建了斗姆(斗姥)殿、三清殿、呂祖殿、邱祖殿和甲子殿等。使其形成占地十四余畝的十方叢林道觀。清光緒十四年，徐至誠進(jìn)京，在清廷官員和北京白云觀方丈高仁峒的協(xié)助下，以改雷祖殿為「海上白云觀」，即北京白云觀下院的條件，從北京白云觀請得明版《道藏》8000余卷（現(xiàn)存于上海圖書館）。海上白云觀改為上海白云觀后，由徐至誠自任監(jiān)院。同時(shí)整頓白云觀規(guī)戒，確立了其全真派「十方叢林」的地位，成為我國東南地區(qū)頗具威望的全真道觀。至于后來為何改稱「海上白云觀」，據(jù)說是為了完全從「北京白云觀」下獨(dú)立之故。
佛教文集介紹
京都白云觀方丈，道士高仁峒，設(shè)千僧齋，上堂法語。
三教由來共根源 根源起處莫顢頇 一輪明月當(dāng)空照 萬水千江影盡圓。
茲有京都白云觀方丈，護(hù)法道友，稟柱下之真?zhèn)鳎餍T之領(lǐng)袖，踞白云之丈室，為黃冠之依歸，欲參普門，故朝第一名山，廣結(jié)眾緣，因設(shè)千僧大齋，又以心期宏道，志在利人，敦請山僧，升坐說法，欲使大眾咸知，教雖有三，道本無二，山僧不免煩木上座為眾指出，（舉拄杖云）大眾看看，者個是儒耶，道耶，釋耶，若能直下了然，管取人我相除，參學(xué)事畢，一尚了不可得，三又從何而立，若或未了，不免食用葛一上，夫道無形相，如春在花枝，人有彼此，如像含古鏡，雖萬像各異，而原是一鏡包涵，縱千花競秀，而本從一氣化育，全多即一，全別即同，了此，則法法圓通，頭頭是道，從朝至暮，動作云為，無不是老子之常道，孔子之至誠之道，與夫達(dá)摩西來，直指人心，見性成佛之道矣，雖然，高公是一通方作家，不妨更進(jìn)一籌，且道鏡，空花落時(shí)，又作么生，試下一轉(zhuǎn)語看。（良久云）
白云影里仙人現(xiàn) 手把紅羅扇遮面
急須著眼看仙人 莫看仙人手中扇
――《印光法師文鈔集后編》·63頁
主要文獻(xiàn)
云水集 清光緒十一年(1885)高守鶴刊本
龍門秘旨 清光緒十一年(1885)刊本
參考資料 >