練氏宗祠練氏子孫供奉先祖，是祭祖先的場所。由于歷史的變遷，練氏宗族人口日益增多，練氏家族有族祠(宗祠、家廟)，支祠(房祠、分祠)，而且有跨越地域的練氏大宗祠，甚至有跨國的練氏宗祠。練氏宗祠就這樣把不同地域的有血緣的族眾緊緊地聯(lián)系在一起。練氏宗祠祭祖有季祭、節(jié)祭、生辰忌日祭等。一般來說，無論巨族或寒族，對祠祭都十分鄭重。如精心安排日期，定有莊嚴(yán)司祭儀式，一般要讀練氏族譜，使族眾了解練氏家族的光榮歷史，講述先祖的“光輝業(yè)績”，以勵族人；還要宣讀練何家規(guī)、練何家訓(xùn)，以教育族眾；參加祭祀的人要思念祖宗遺訓(xùn)及其遺范，以教育自己下一代，祭畢，族人間還要行禮，后輩向前輩行禮。可見，練氏宗祠祭祀是一個精神聯(lián)系的韌帶。通過練氏宗祠祭祖活動，加強了血緣關(guān)系，聯(lián)系了族屬感情，強化了練氏家族內(nèi)部的凝聚力和向心力。
建設(shè)背景
練氏宗祠，以練氏宗族血緣為基礎(chǔ)，建構(gòu)的目的是通過對先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強本宗族的向心力、凝聚力，以求練氏宗族的興旺發(fā)達(dá)，通過練氏宗祠之筑、堂號堂聯(lián)、儀式活動、配以練氏宗譜家譜的修訂和族規(guī)民約的制定嚴(yán)格地梳理了本宗族的血脈源流關(guān)系，達(dá)到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑的目的，向后人昭示道德情感、倫理法治和文明教化。
練氏宗祠建筑，一般強調(diào)倫理道德、儒家耕讀為本、親仁孝悌、科舉功名，人丁興旺之理念，其形制、雕刻、繪畫內(nèi)容大多以此為主題。從平面布置看，祠堂采取建立中軸線，兩邊對稱的建筑格局，這充分顯示出父子、君臣倫理教化的特征。其四合院式的建筑形制，把“四水歸堂”的文化概念，融入到祠堂的二進間、三進間的建筑模式。祭祀是練氏族眾間的一條精神聯(lián)系的紐帶，通過練氏宗祠儀式活動，加強了血緣關(guān)系，聯(lián)系了族眾感情，強化了練氏家族內(nèi)部的凝聚力和向心力。特別是通過祭祖強調(diào)了練氏家族內(nèi)部上下尊卑倫序，宣傳了以孝悌忠信為核心的倫理道德，提倡了子女對父母、子孫對祖先的孝道。這樣練氏家族的兒童成員從幼年起，長幼之序，孝悌之禮等禮儀就在其心中深深地扎下了根。
練氏堂號就是祠堂的名稱、稱號(河內(nèi)堂)。堂號的意義主要在于區(qū)別姓氏、區(qū)分宗派，勸善薄惡，教育族人。堂聯(lián)，就是練氏宗祠里的對聯(lián)，其主要以訓(xùn)勉后人，激勵后人向上、不斷進取為內(nèi)容。堂號、堂聯(lián)是練氏家族文化中的一種用以慎終追遠(yuǎn)、團結(jié)血親、敦宗睦族的符號標(biāo)志，它不僅具有向后代灌輸一種文化意識的內(nèi)涵，還具有“敦促后代重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、重視教育、培養(yǎng)好下一代”的教化功能。
練氏族譜記載著一個宗族的源流、始祖的功績、輾轉(zhuǎn)的遷徙過程和他們族支的世系承傳與繁衍。練氏族譜多通過敘傳、碑記等記敘歷代祖先出類拔萃的事跡，如顯宦名儒、孝子順孫、烈女節(jié)婦等，為后人樹立起效法的楷模，以激勵后人奮發(fā)努力，耀祖光宗。
練氏族規(guī)民約以倫理綱常之道，制定練氏家族成員的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。如其關(guān)于“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”、“禮”、“名分”的規(guī)定，關(guān)于修身、齊家、敦本、和親之道，關(guān)于“職業(yè)當(dāng)勤”、“崇尚節(jié)儉”、“重視教育”、“濟貧救災(zāi)”等規(guī)定，充分反映了族規(guī)民約對族眾的教化功能。
各地分布
武平縣練氏家廟
廣東興寧練氏元龍祠
南朗街道石門練氏宗祠
廣東高州市馬貴鎮(zhèn)深水村練氏宗祠（練何四十四世弼亭練公祠）
臺灣新北市石門鄉(xiāng)乾華村練氏宗祠
郁南縣練氏玖興公祠
信宜市仰信公祠
廣東省肇慶市廣寧縣洲仔鎮(zhèn)務(wù)水村山德坑練氏祠堂
廣東紫金縣車洞練氏宗祠
廣東清遠(yuǎn)市橫荷榕樹圍村練氏宗祠
廣東省信宜市茶山鎮(zhèn)渤中茅坪練家村練氏宗祠
永城市練氏宗祠
參考資料 >