《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》是2010年12月由商務(wù)印書(shū)館出版的圖書(shū)。作者是瞿同祖。該書(shū)主要講述了中國(guó)古代法律的基本特征與社會(huì)史的關(guān)系等內(nèi)容。最初被作為吳文藻主編的《社會(huì)學(xué)叢刊》甲集第五種，由上海商務(wù)印書(shū)館于1947年出版。1981年，作者在原版內(nèi)容上進(jìn)行修改再版。
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》除了導(dǎo)論與結(jié)論以外，共有六章。第一章，家庭；第二章，婚姻；第三章，階級(jí)；第四章，階級(jí)（續(xù)）；第五章，巫術(shù)與宗教；第六章，儒家思想與法家思想。此外，附錄有《中國(guó)法律之儒家化》一文。家族與階級(jí)是該書(shū)研究的重點(diǎn)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》除了導(dǎo)論與結(jié)論以外，共有六章。并附錄有《中國(guó)法律之儒家化》一文。
在導(dǎo)論里，作者闡述了撰寫(xiě)該書(shū)的目的、方法以及該書(shū)的主要內(nèi)容。該書(shū)的主要目的在于研究并分析中國(guó)古代法律的基本精神及主要特征，其次是將中國(guó)古代由漢至清二千余年的法律作為一個(gè)整體進(jìn)行分析研究，以察明中國(guó)古代法律由漢至清有無(wú)重大變化。社會(huì)學(xué)的研究方法是貫穿全書(shū)的一種基本的方法，同時(shí)也采取宏觀(guān)與微觀(guān)相結(jié)合的研究方法，既從總體上進(jìn)行概括和抽象，也對(duì)具體的法律條文和典型案例進(jìn)行分析。
第一章，家族。作者談到了家族的范圍、特點(diǎn)，并著重闡述了家族主義精神與中國(guó)古代法律之間的內(nèi)在聯(lián)系。
第二章，婚姻。作者闡明了中國(guó)古代婚姻的目的、禁忌和婚姻的締結(jié)、解除的要件，以及妻妾在家庭中的地位。
第三章和第四章，階級(jí)。作者以?xún)烧碌钠撌隽烁麟A級(jí)在社會(huì)生活上的差異以及在法律上不同的地位與權(quán)利。
第五章，巫術(shù)與宗教。作者論述了巫術(shù)與宗教對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和法律發(fā)展的影響。
第六章，儒家思想與法家思想。作者闡述了儒家思想和法家的異同以及二者在后來(lái)的合流過(guò)程與原因。儒家與法家都以維持社會(huì)秩序?yàn)槟康模浞謩e只是在于他們對(duì)于社會(huì)秩序的看法和達(dá)到這種理想的方法。
附錄中《中國(guó)法律之儒家化》一文是對(duì)上述第六章的內(nèi)容的充實(shí)、明晰與擴(kuò)充。在該文中，作者更明確和更具體地闡述了法律儒家化的實(shí)質(zhì)和過(guò)程。
作品目錄
創(chuàng)作背景
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》是作者在云南大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)教授中國(guó)法制史和中國(guó)社會(huì)史的過(guò)程中，根據(jù)講稿改寫(xiě)而成的。
作者早在燕京大學(xué)讀書(shū)時(shí)，就產(chǎn)生了用社會(huì)學(xué)的方法去研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的設(shè)想，試圖用社會(huì)學(xué)和社會(huì)人類(lèi)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法去研究中國(guó)社會(huì)史。為此，作者閱讀了西方學(xué)者關(guān)于社會(huì)學(xué)和社會(huì)人類(lèi)學(xué)的著作，尤其是英國(guó)梅因的《古代法》對(duì)作者影響很大。在閱讀西方論著的基礎(chǔ)上，再加上對(duì)中國(guó)歷史的研究，瞿同祖的學(xué)術(shù)視野大大開(kāi)拓。
作者認(rèn)為，法律是社會(huì)的產(chǎn)物，與社會(huì)現(xiàn)象是不可分割的。因此，研究法律不能將法律看成是一種孤立的存在，而忽略其與社會(huì)的關(guān)系，研究法律必須放到社會(huì)中去。作者較大的感悟是，用社會(huì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)研究中國(guó)歷史，對(duì)歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)都是一個(gè)出路，一條途徑。這也是作者一生治學(xué)的方向。
在云南大學(xué)和國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)教書(shū)時(shí)，由于要教授中國(guó)法制史和中國(guó)社會(huì)史的課，作者利用其學(xué)術(shù)功底，嘗試著開(kāi)劈一條將法律史和社會(huì)史結(jié)合起來(lái)研究的道路。在當(dāng)時(shí)較為艱苦的條件下，作者鍥而不舍，編著了《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》這部著作。
1981年，作者在原版內(nèi)容上進(jìn)行修改再版。修改主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
（一）補(bǔ)進(jìn)了《宋刑統(tǒng)》和其他材料，書(shū)中所運(yùn)用的資料比較完整；
（二）由于作者關(guān)于儒家思想對(duì)中國(guó)法律的影響問(wèn)題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，而同時(shí)為了保持原版的面目，將《中國(guó)法律之儒家化》一文作為附錄，收入重印版。將第六章第三節(jié)的標(biāo)題“調(diào)協(xié)”改為“以禮入法”；
（三）改寫(xiě)了《導(dǎo)論》和《結(jié)論》；
（四）改正了原版中的錯(cuò)字和脫漏字句，并對(duì)原版中個(gè)別地方與事實(shí)有出入之處作了修改。
作品鑒賞
作品思想
家族和階級(jí)是中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征，在法律上占有突出的地位。法律承認(rèn)父權(quán)，確定父親有支配和懲罰子女的權(quán)力。兒子無(wú)獨(dú)立的自主權(quán)，不能有私財(cái)，不能與父母分居，也不能自由選擇配偶。法律上也承認(rèn)夫權(quán)，承認(rèn)尊長(zhǎng)的優(yōu)越地位。家庭成員之間的糾紛和侵犯、傷害等罪都是根據(jù)當(dāng)事人在家族中的身份而裁決的。親屬容隱、留養(yǎng)等法律都說(shuō)明家族倫理在法律上占據(jù)重要的地位。
法律承認(rèn)貴族、官吏、平民和賤民的不同身份。法律不僅明文規(guī)定生活方式因社會(huì)和法律身份不同而有差異，更重要的是不同身份的人在法律上的待遇不同。貴族和官吏享受法律上的特權(quán)，而賤民在法律上則是受歧視的階層，處于低下的地位。他們不能與良民通婚，也不能應(yīng)試做官。
法律對(duì)身份的重視，結(jié)果是產(chǎn)生了大量關(guān)于親屬及社會(huì)身份的特殊規(guī)定，與一般的規(guī)定并存于法典中。其運(yùn)用的原則是特殊的規(guī)定優(yōu)先于一般的規(guī)定，在不適用特殊的規(guī)定時(shí)才適用一般的規(guī)定。
法律之所以著重上述兩種身份，是由于儒家思想的影響。在儒家心目中家族和社會(huì)身份是禮的核心，也是儒家所鼓吹的社會(huì)秩序的支柱。古代法律可以說(shuō)全為儒家的倫理思想和禮教所支配。但這并不是說(shuō)中國(guó)法律自上古時(shí)代以來(lái)即為儒家思想所支配。秦、漢的法律是法家所制定的，其中并無(wú)儒家思想的成分在內(nèi)。以禮入法是后來(lái)的事，法律之儒家化是逐漸形成的。儒家化是中國(guó)法律發(fā)展史上一個(gè)重要的過(guò)程，中國(guó)古代法律因此而產(chǎn)生了重大、深遠(yuǎn)的變化。
自儒家化的過(guò)程完成以后，中國(guó)古代法律便無(wú)重大的、本質(zhì)上的變化，至少在家族和階級(jí)方面是如此。換言之，家族主義及階級(jí)概念始終是中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征，它們代表法律和道德、倫理所共同維護(hù)的社會(huì)制度和價(jià)值觀(guān)念，亦即古人所謂綱常名教。
藝術(shù)特色
從方法上講，作者在《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中，用社會(huì)學(xué)的方法進(jìn)行中國(guó)古代法律的研究，令中國(guó)法制史的研究者耳目一新。全書(shū)史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，堪稱(chēng)社會(huì)學(xué)與法制史相結(jié)合的典范之作。從內(nèi)容上講，作者在該書(shū)中通過(guò)歷史的考察，得出家庭主義與階級(jí)概念始終是中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征的結(jié)論，既具有新意而又言之成理。
作品影響
在《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中，作者瞿同祖先生在兼跨社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、法律學(xué)這三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間，開(kāi)創(chuàng)了把法律史與社會(huì)史結(jié)合起來(lái)的研究思路，并由此而形成了一種新的學(xué)術(shù)研究體系，可以稱(chēng)《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》為“法律社會(huì)學(xué)史”。這正是瞿同祖對(duì)中國(guó)法制史這門(mén)學(xué)科發(fā)展作出的一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)。《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)既是一部法律史，也是一部社會(huì)史，無(wú)論從研究方法還是從該書(shū)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)都具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)不僅對(duì)中國(guó)學(xué)者研究傳統(tǒng)法律與傳統(tǒng)社會(huì)具有指導(dǎo)意義和參考價(jià)值，而且在國(guó)際漢學(xué)界和史學(xué)界也具有影響力。該書(shū)的英文版問(wèn)世后，立即受到廣泛的關(guān)注。英國(guó)倫敦大學(xué)《東方及非洲研究學(xué)院學(xué)報(bào)》《美國(guó)歷史評(píng)論》《哈佛亞洲研究學(xué)刊》等學(xué)術(shù)刊物都對(duì)其予以介紹并寄予高度的評(píng)價(jià)。該書(shū)的英文版是美國(guó)各大學(xué)亞洲系的指定參考書(shū)。
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》是瞿同祖具有代表性的一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，它對(duì)中國(guó)法律歷史學(xué)的研究具有深遠(yuǎn)的影響。
出版信息
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》最初被作為吳文藻主編的《社會(huì)學(xué)叢刊》甲集第五種，由上海商務(wù)印書(shū)館于1947年出版。后由作者加以修改，補(bǔ)充，譯成英文，于1961年在國(guó)外出版。1981年作者又應(yīng)中華書(shū)局要求，對(duì)原書(shū)作了某些修改，再次印刷出版。??1998年，在中國(guó)政法大學(xué)出版社出版的《二十世紀(jì)中華法學(xué)文叢》中，出版了《瞿同祖法學(xué)論著集》，該書(shū)全文收入了《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》。
作者簡(jiǎn)介
瞿同祖（1910—2008）字天、天況。湖南長(zhǎng)沙人。1930年就學(xué)于燕京大學(xué)，主修社會(huì)學(xué)；1934年入研究院攻讀社會(huì)史，1936年獲碩士學(xué)位。1939年任云南大學(xué)社會(huì)、政經(jīng)、法律系講師，后任副教授、教授。1944年兼任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)講師。1945年赴美國(guó)，先后任哥倫比亞大學(xué)中國(guó)歷史研究室研究員、哈佛大學(xué)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心研究員。1965年回國(guó)，任湖南省文史館館員、省政協(xié)文史資料研究委員會(huì)副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員。2006年當(dāng)選中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員。著有《中國(guó)封建社會(huì)》《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》《清代地方政府》《漢代社會(huì)》等。
參考資料 >
中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì).豆瓣讀書(shū).2024-05-09