大衛(wèi)·達(dá)維遜（1854年-1942年）是一位瑞典猶太裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾任烏普薩拉大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和稅收法（當(dāng)時瑞典稱為“財政法”）教授（1890-1919年）。他創(chuàng)立并主編《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（1965-1975年稱為《瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，自1976年起稱為《斯堪的納維亞經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》）。通過該雜志，達(dá)維遜被認(rèn)為推動了瑞典經(jīng)濟(jì)分析從德國歷史主義學(xué)派轉(zhuǎn)向以英美經(jīng)濟(jì)理論為主導(dǎo)的角色。他的作品被稱為新理查德學(xué)派。1920年，達(dá)維遜當(dāng)選為瑞典皇家科學(xué)院院士。
正文
他在1890年—1919年擔(dān)任烏普薩拉大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和稅務(wù)法（瑞典當(dāng)時稱為中華人民共和國金融法）的教授，也是瑞典第一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他的家族是典型的猶太商賈，透過參與貿(mào)易買賣致富。
達(dá)維遜畢業(yè)于烏普薩拉大學(xué)，以后便一直待在這里從事法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，他以35歲之齡便獲得全職教授席位。事實上，19世紀(jì)瑞典的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育仍然很不成熟，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須附加于法律課程之中才得以講授，所以那時代的瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家無一不是獲取了法律學(xué)位，達(dá)維遜本人便曾經(jīng)教授民法，還短暫地?fù)?dān)任地方法官。
他成立并且參與編輯一份名為《Ekonomisk Tidskrift》（經(jīng)濟(jì)日報）的期刊（1965年至1975年這10年間，這份期刊改名為《瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》，從1976年起又改名為《斯堪的納維亞經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》.通過這份期刊，達(dá)維遜把當(dāng)時瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)界依據(jù)德國歷史學(xué)派分析經(jīng)濟(jì)史的風(fēng)氣改革為以英國古典學(xué)派理論主導(dǎo)的分析方法。達(dá)維遜一人便在期刊發(fā)表了超過250篇文章。
達(dá)維遜按照研究派別來分類，他可說是新大衛(wèi)·李嘉圖主義者。但當(dāng)時李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)因為英美的邊際主義而被大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家放棄，達(dá)維遜盡力把李嘉圖的觀點(diǎn)和新古典學(xué)派互相調(diào)和，由于達(dá)維遜恪守李嘉圖式的理論，使得他的學(xué)生幾乎沒有人成為他的思想繼承者。盡管如此，達(dá)維遜在瑞典國內(nèi)卻享有超然的地位，他跟努特·維克塞爾和古斯塔夫·卡塞爾并稱為斯德哥爾摩學(xué)派的開山鼻祖。三者之中，達(dá)維遜年紀(jì)不是最年長，但卻是最早參與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
斯德哥爾摩學(xué)派三位學(xué)術(shù)巨人的私人關(guān)系并不融洽，特別是維克塞爾和卡塞爾的關(guān)系更是惡劣非常，不僅是因為兩者學(xué)術(shù)問題上有歧見，而且他們更曾是同一教授職位的競爭者。達(dá)維遜跟維克塞爾的私交相對友好，兩者的爭論只限于討論邊際生產(chǎn)力理論和新馬爾薩斯主義的人口理論，前者厭惡而后者則推崇之。達(dá)維遜也不喜歡卡塞爾，然而兩人的交情不如維克塞爾和后者般惡劣，達(dá)維遜甚至試圖充當(dāng)和事老讓維克塞爾和卡塞爾和好，不過維克塞爾公開批評卡塞爾的觀點(diǎn)“雜亂”使一切變得徒然。
達(dá)維遜從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究值得稱道之事乃撰寫了瑞典中央銀行的歷史，也對貨幣理論作出了貢獻(xiàn)，他建立了一個“客觀性”貨幣理論。
他于1920年被選為瑞典皇家科學(xué)院的成員之一。
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