天燈寺，位于勉縣城北四公里，天蕩山之南麓，前俯漢江、遙望定軍，環(huán)山抱水、佳境天成，因夜幕上空有光如晝而得名。始建不可考，相傳明、清時(shí)期，寺院周?chē)拍緟⑻欤鍍粲难拧Ｕ麄€(gè)寺院傍山而建，石級(jí)一處更比一處高，跟其他寺院一樣，天王殿、大雄寶殿、水陸堂、齋堂等應(yīng)有盡有。清同治年間被毀，1996年重新開(kāi)放，并陸續(xù)規(guī)劃重建。
寺名起源
寺旁有一噴泉，常年噴水，寺院山門(mén)外有一巨石，傳為黃忠斬夏侯淵回營(yíng)下馬的腳踏石，每當(dāng)夜幕寺院上空有光如晝，故名天燈寺。
環(huán)境結(jié)構(gòu)
噴泉
寺旁有一噴泉，常年噴水，寺院山門(mén)外有一巨石，傳為黃忠斬夏侯淵回營(yíng)下馬的腳踏石，每當(dāng)夜幕寺院上空有光如晝，故名天燈寺。
同治十三年冬，始治佛殿三楹，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。悠悠歲月，幾經(jīng)滄桑，天燈寺面目全非。
對(duì)外開(kāi)放
2003年2月被選為政協(xié)勉縣第九屆委員會(huì)委員，2005年1月增補(bǔ)為漢中市佛教協(xié)會(huì)理事。
寺廟歷史
清嘉慶八年常禪師心遇和尚任該寺方丈，傳法戒、守清規(guī)，化瑙珠、修殿宇，補(bǔ)文峰、成佛塔，沐雨節(jié)風(fēng)，辛苦備嘗；歷時(shí)三十九年，一切工程告竣，形成了金碧交輝、硫璃爭(zhēng)耀的雄偉建筑。同治二年春發(fā)逆一炬，可憐寺院變?yōu)榻雇痢Ｍ问甓贾畏鸬钊海季謬?yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。悠悠歲月，幾經(jīng)滄桑，天燈寺面目全非。1996年12月23日勉縣人民政府根據(jù)廣大佛教徒的愿望，批準(zhǔn)開(kāi)放了天燈寺佛教活動(dòng)場(chǎng)所。在廣大信眾的努力下，相繼建成了三圣殿、藥師殿、僧舍樓、財(cái)佛殿等建筑，并對(duì)寺院作了整體規(guī)劃。2002年6月勉縣佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)釋一獻(xiàn)法師接任天燈寺住持，2003年2月被選為政協(xié)勉縣第九屆委員會(huì)委員，2005年1月增補(bǔ)為漢中市佛教協(xié)會(huì)理事。
寺廟布局
石佛堂禪寺的布局是正面中路為山門(mén)，山門(mén)內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以三門(mén)殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來(lái)組織空間，對(duì)稱(chēng)穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂(lè)章。中國(guó)寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽(yáng)宇宙觀和崇尚對(duì)稱(chēng)、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國(guó)佛寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱(chēng)穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國(guó)也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。
大雄寶殿緣起
天燈寺位于勉縣城北,天蕩山之南麓。前俯漢水遙望定軍，環(huán)山抱水佳境天成。因夜幕上空有光如晝故名天燈寺。法不孤起仗境方生。在上師三寶的加持下，天燈寺道場(chǎng)得以清凈，恢復(fù)了昔日的寧?kù)o莊嚴(yán)。早以建成的三圣殿，藥師殿不能滿(mǎn)足信士的需求，為了使正法住世，邪說(shuō)自滅，使眾生因隨喜贊嘆布施之心而成菩提，縣政協(xié)委員、天燈寺住持一獻(xiàn)法師等發(fā)心重建天燈寺大雄寶殿，重塑金身，使佛光普照、道場(chǎng)生輝。發(fā)心得到縣委統(tǒng)戰(zhàn)部、民政局及廣大居士、信眾的大力支持。大雄寶殿的建成，將進(jìn)一步推動(dòng)凈化人心，續(xù)佛慧命，弘法利生工作深入開(kāi)展。大雄寶殿現(xiàn)已設(shè)計(jì)為框架式結(jié)構(gòu)，建筑面積570平方米，需投入資金60萬(wàn)元。此巨額投資，遠(yuǎn)非天燈寺、本地居士信眾所能擔(dān)負(fù)，故祈望十方大德，居士、信士，隨喜功德，廣種福田，共襄勝舉，一錢(qián)一功德、三藐三菩提，凡五十元以上者，刻碑留名，流傳千古。愿以此為功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦；若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生報(bào)樂(lè)國(guó)。
入寺須知
入寺須知佛教最講規(guī)矩，出家人有“三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與游人香客進(jìn)入道場(chǎng)，又該遵循一些什么規(guī)矩呢？
下面羅列幾條以供參考：
1、入寺：入寺之后，不宜中間行，進(jìn)退俱當(dāng)順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；
2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經(jīng)過(guò)；
3、閱經(jīng)：寺中若有公開(kāi)閱覽的經(jīng)書(shū)，宜從容翻閱。須先凈手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；
4、見(jiàn)僧人：凡見(jiàn)僧人，宜合掌稱(chēng)法師或師傅，向他禮拜時(shí)，他若說(shuō)一拜，不必強(qiáng)行多拜。在殿堂見(jiàn)僧人，宜先禮佛，然后再說(shuō)頂禮師傅，作禮時(shí)亦當(dāng)面向佛像頂禮；
5、法器：寺中、木魚(yú)、鐘鼓等法器為龍?zhí)煅勰浚豢缮米枣覒蚯么颍卖摹⒑Ｇ嗟任锊豢蓙y動(dòng)；
6、聽(tīng)經(jīng)：殿堂若有法師講經(jīng)，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽(tīng)聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閑談嬉笑，影響他人。如有事不能聽(tīng)完，但向法師合掌問(wèn)訊，肅靜而退；
7、用齋：如在寺院用齋，經(jīng)客堂同意后，聞前椎隨眾徐徐進(jìn)入齋堂，宜坐于僧眾之下坐或后排，不得語(yǔ)笑喧嘩，不得翹腿而坐；
8、會(huì)客：若需會(huì)見(jiàn)在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知后方可與熟人會(huì)見(jiàn)交談，不可自作主張進(jìn)入僧人房或客房。
參考資料 >
天蕩山鄉(xiāng)村游.勉縣人民政府.2024-04-21
天燈寺.陜西歷史文化名城多媒體資源庫(kù).2024-04-21