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徐本善（1860年-1932年10月），號偉樵，道號乾乙真人，杞縣人，全真龍門派第15代弟子，武當山道總，革命烈士，曾多次救護中國工農紅軍戰(zhàn)士，為中國革命戰(zhàn)爭做出過貢獻。

1889年（光緒十五年），徐本善監(jiān)修武當山神道，勞績卓著，被襄陽市府尹熊斌命為武當山全山道總；1909年，擬擴建紫霄宮十方丈環(huán)廊大院，均州香客200余人尋釁鬧事，徐本善不得已示藝震懾，遂有徐武俠、徐大俠、徐教師之稱；

1931年6月，賀龍軍長率紅三軍翻越武當山，托付徐本善照顧300余名傷員；同年初秋，配合紅三軍一舉俘虜了押運彈藥的中國國民黨；1932年10月，徐本善慘遭匪徒殺害，時年72歲。

徐本善曾親自組織雕刻了《高上玉皇本行集經》《皇懺》《三官》《張三豐全集》等書籍，為培訓道教后繼人才做了許多有益的工作。

人物生平

徐本善生于1860年（清咸豐十年），20歲由家經南陽市，入武當，拜龍門派王復邈、劉復寶為師，研經習武。1889年（光緒十五年），監(jiān)修武當山神道，勞績卓著，被襄陽市府尹熊斌命為武當山全山道總；1899年(清光緒二十年)回武當山，矢志清整道教，制定教規(guī)，率道眾墾荒種田自養(yǎng)，并四方募緣，集資維修宮觀及山間石板路，使武當道教再次展現振興氣象。1909年（宣統(tǒng)元年），擬擴建紫霄宮十方丈環(huán)廊大院，均州香客200余人尋釁鬧事，為首者自恃臂力過人，出言污穢，蠻橫無理，知客、監(jiān)院規(guī)勸無效，徐本善不得已示藝震懾。自此，武當道眾及百姓始知徐道總武功高強，遂有徐武俠、徐大俠、徐教師之稱。

1931年4月，紅三軍轉戰(zhàn)進駐武當山，徐本善率道眾精心呵護傷病員；同年6月11日，紅三軍主力也撤到武當山上，徐本善便督促門下道長騰出紫霄大殿后邊安全的父母殿西耳房作紅三軍司令部，并把賀龍的辦公室和臥室也安排于此，徐本善道總還將西宮道院作為紅三軍后方醫(yī)院，中國工農紅軍傷病員安頓下來后，徐本善道總拿出紫霄宮庫房備災荒的錢糧，保證傷病員的飲食所需；同年6月14日，賀龍率領紅軍翻越武當山，向房縣轉移，留下300余名傷病員，托付徐本善道總和眾道長照料，傷病員痊愈后，在徐本善道總的安排下，將紅軍戰(zhàn)士分3批護送到房縣大木歸隊；同年初秋，徐本善得知國民黨欲從光化縣走水路運送大批槍彈到鄖陽、紅軍計劃中途截獲的消息后，他面見賀龍，要求隨部隊一同前往，考慮到徐本善及弟子的安全，賀龍婉拒了他的好意。徐本善卻放心不下，連夜帶弟子趕赴光化，探聽船只起程日期，并同中國工農紅軍戰(zhàn)士一道埋伏，待運送槍彈的船一到，徐本善巧使計謀，利用與運送槍彈的敵軍連長比武的機會，配合紅三軍一舉俘虜了押運彈藥的敵人，繳獲全部槍支彈藥。

1932年10月，紅三軍主力離開武當山后，均州地方民團營長馬老七一伙匪徒，聞知徐本善手中有賀龍所贈的黃金，三番五次軟硬兼施，強令徐本善交出黃金，徐本善為保存賀龍所贈黃金而慘遭匪徒殺害，時年72歲。

人物性格

徐本善性情忠厚，聰敏過人。

個人作品

作品表格參考資料

主要成就

治理道教

武當山原有古神道，因年久失修，香客進山常有失足喪生或致殘事故發(fā)生。1889年（清光緒十五年）徐本善領命為監(jiān)工，興修武當山神道。身為監(jiān)工，徐本善卻身先士卒，與民工打成一片，出力流汗，深受愛戴。襄陽府道尹熊斌對其十分賞識，新路竣工后，徐本善被襄陽道尹任命為武當山全山道總。

徐本善主持武當山宮觀的時候，武當道場管理混亂，道眾良莠不齊，再加上兵匪騷擾，官霸掠奪，武當道業(yè)已走向衰頹敗落。面對這一局面，徐本善認為只有加強宮觀內部的管理，才能恢復業(yè)已破壞的道風，中興武當道場。徐本善親自參與制訂了眾多教規(guī)榜條，在《續(xù)修太和山全志》中有詳細的記載。

在人事管理上，徐本善認為不論宗法等級尊卑都要盡職盡責，制訂了上自監(jiān)院下至十八頭任人唯賢、量才選用的制度。分工明確，任務具體，獎有所依，罰有所據，賞罰嚴明。對高功、書記、副經、齋堂、園頭、門頭、院頭、司倉、迎賓、監(jiān)院等制定了詳盡的職責和處罰條例，“倘有疏虞，有罰不恕”。徐本善所訂的執(zhí)事條教榜不但體現了武當山宮觀管理制度中組織的嚴密，紀律的嚴肅，賞罰的嚴明，而且在管理手段上體現了集中與民主相結合的色彩。在賞罰上不是一人說了算，而是交由公議、公處；若是譽為叢林棟梁、大眾領袖的監(jiān)院的失職行為，還要罪加一等而加倍罰齋。

為了扭轉道風，規(guī)戒道眾，徐本善認為還必須制定嚴厲的清規(guī)戒律。但在具體制定過程中，徐本善區(qū)別子孫堂與叢林堂的不同情況，在各宮觀內制定了不同的清規(guī)榜條。在《紫霄混元宗壇清規(guī)榜》《五龍宮規(guī)條》等內容中，可以清楚地看到這一點。叢林堂的戒律更嚴于子孫堂，這是因為叢林堂多為游方掛單之士，來自三山五岳，魚目混珠，良莠不齊，真?zhèn)坞y辨，若不嚴加規(guī)戒，勢必會給武當清譽帶來不良影響。但不論何種榜條，都以五戒推衍而成，輕者祭祖跪香，重者杖笞焚形，大多采用了封建肉體刑罰。

續(xù)修山志

徐本善在襄陽市道尹熊賓前來武當山之際，勸其以守土之宦而引修山志為己任。熊賓欣然應諾，遂命趙、李兆元等廣搜舊家藏書、寺觀佚聞，以為藍本，編撰《續(xù)修太和山全志》。書前分別有民國十年襄陽鎮(zhèn)守使張聯(lián)升、熊賓的《序》，又附清乾隆九年宋邦綏、王概原《序》。正文八卷，凡十二門。除卷四新編金石、教規(guī)二門外，其他各門名稱順序一同王概《紀略》，全書約十五萬余字。新編“金石”，記凈樂、紫霄等宮觀庵堂所藏金銀銅玉器；“道規(guī)”收民國初年各宮觀所定者凡八。又另紙附“太和山全山道士數目及現領田產一覽表”。所有這些，若沒有全山道總徐本善參與主持，續(xù)修山志的工作是難以想象的。因而在“輯姓氏”中的“采訪”一項首列“紫霄宮各山代表總道總徐本善”，其余為大岳太和宮、遇真宮、五龍宮、南巖宮、周府庵、自在庵等各宮庵道總，紫霄宮道士伍陽輝也參與其事。

培訓人才

為提高道眾素質，徐本善開紫霄宮為十方叢林，還在太和宮創(chuàng)辦學堂兩所。另外，在襄陽道熊賓的支持和地方官紳的幫助下，經過多方籌資，徐本善為“放戒”修筑了要用的“戒臺”和受戒的戒子所住丹房，準備了戒子所用朝笏500塊，刻印《四圣經》1000冊和其他一應放戒所用物品；還親自組織雕刻了《高上玉皇本行集經》《皇懺》《三官》《北斗》《真武本傳經》《武當功課》武當《修真圖》《武當內經圖》；刻印了《悟真篇》《大成捷要》《無根樹》《張三豐全書》等內丹書籍，為培訓道教后繼人才做了許多有益的工作。在徐本善的積極努力下，武當道教培訓了一大批道教人才，如胡合貞、劉理山、王理學、梁合啟、冷合斌、水合一、段合煙、李合林等，其中胡合貞、劉理山、王理學曾為武當道教建設作出了重大貢獻。