直裰[duō]是古代士大夫家居的便服，一種斜領大袖、四周鑲邊的袍子。是穿在外面的長衣，衣身寬大，交領，右衽[rèn]。背部中縫，直通而下，故稱直裰。其樣式與瀾衫十分相近。據載，直裰在晉代已有。宋郭若虛《圖畫見聞志》《論衣冠異制》中說：“晉處士馮翼，衣布大袖，周緣以皂，下加襕，前系二長帶，隋唐朝野服之，謂之馮翼之衣，今呼為直裰。”
直裰亦稱直掇、直身、道袍。是文人、隱士、僧寺、行者所穿的服裝。王世貞《觚[gū]不觚集》說：“腰中間斷以一線道橫之，謂之“程子衣”無線道者則謂之道袍，又曰直掇。”明代官方規定庶民穿著青布直身，而清末僧袍仍保留與明制直裰相似的特征。明清小說中常提及此衣，《西游記》中沙和尚、孫悟空、豬八戒等都身不離此服，《水滸》里的魯智深被迫出家后，也常穿直裰。
宋代的直裰通常用素色的布制成，宋趙彥衛《云麓漫鈔》有：“古之中衣，即今僧寺行者直裰。”傳蘇軾所穿就是直裰，領、謤、選、裾均有寬襕[lán]，極為寬博，腰束絲絳[tāo]，系宋人擬仿古代深衣及相傳“逢掖之衣”而成的服裝。
歷史
詞語 直裰
直裰的特征
1、兩宋時期的直裰不開衩。元明時期的直裰只有領子有邊緣，其余部分沒有，部分明制直裰有護領。
2、衣長過膝，明制有具體規定。
3、交領長衣，不必加擺（加內擺叫道袍，加外擺叫直身）。
4、兩宋時期的直裰不開衩，元明時期兩側開衩（道袍打褶子，直裰不用打褶子）。
5、是后背有一條直通到底的中縫，前襟上也有一條中縫（這是基本裁剪規則）。
6、系扎的腰帶絡穗、絲絳。
7、袖子的形狀：宋直袖，明琵琶袖，也有直袖，方袖。一般收袪[qū]，也有不收的。
8、明朝中後期領子一邊直一邊斜，其他時候兩邊皆斜。一般來說，不對稱交領用於寬領。
9、只有男士穿。
卷一之《論衣冠異制》謂：晉處士馮翼，衣布大袖，周緣以皂，下加襕，前系二長帶。隨唐朝野服之，謂之馮翼之衣，今呼為直掇。
宋朝蜀人馮鑒著的《續事始》引《二儀實錄》載：“袍，無橫襕謂之直掇。”
論述
1：第九章宋代服飾 第二節 一般服飾 直裰、道衣（道袍）、鶴氅 這三種衣服，都是穿在外面的，是宋代士大夫階層平時所常穿用，都是比較寬而又大的服式。
直裰是長衣而背之中縫直通到下面，所以稱之為直掇，也叫直身的，也有說長衣而下面無襕的叫做直掇。
道衣為道家之法服，但不是專指道士所著的服飾之稱謂，凡一般文人士人也都著此。其形制是斜領交裾，四周有用黑色布為緣者，或用茶褐色為袍者則又稱謂道袍。
2、第十三章明代服飾 第二節 一般服飾 直身 與道袍相似，或稱直裰。宋時已有此衣式，是一種寬大而長的衣，元代禪僧也服此衣，為一般士人所穿。明初太祖制民庶章服用青布直身即此。后有作民俗音樂云：“二可怪，兩只衣袖像布袋和尚”者即指此衣。
1、直裰也作“直掇”，早在宋代已經出現，一般以素布為之，對襟大袖，衣緣四周鑲有黑邊，最初多用作僧人和道士之服。如宋朝人趙彥衛《云麓漫鈔》謂：“古之中衣，即今僧寺行者直掇。”蘇轍在《答孔平仲惠蕉布詩》稱：“更得雙蕉縫直掇，都人渾作道人看。”從蘇轍的詩句中，可知在當時的文人中，也有穿直裰的，只是在世人眼中，這種服裝仍為僧侶之服。
2、到了元明時期，直裰的形制有所變異，大襟交領，下長過膝。多用于士庶男子。
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