喬治·愛德華·摩爾（1873年11月4日-1958年10月24日），英國哲學(xué)家，新實(shí)在論及分析哲學(xué)的先驅(qū)之一。摩爾于1913年獲劍橋大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，1918年起任英國科學(xué)院院士，1951年獲英王頒發(fā)的功勛勛章。
人物經(jīng)歷
1873年11月4日，摩爾生于倫敦上諾伍德。中學(xué)畢業(yè)于Dulwich College。
1892年，考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，1896年畢業(yè)。曾是劍橋使徒中的一員，畢業(yè)后亦和布盧姆茨伯里派有交往。
1898～1904年，在三一學(xué)院從事研究工作。
1911年起，歷任劍橋大學(xué)道德科學(xué)講師、精神哲學(xué)與邏輯教授，并成為三一學(xué)院終身研究員，1939年從教授職位退休。
1940～1944年，先后在美國史密斯學(xué)院、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等校擔(dān)任客座教授。
1921～1947年，他還擔(dān)任雜志編輯。
他還是圣安德魯斯大學(xué)的名譽(yù)博士。
1958年10月24日，在劍橋去世。
主要著作
《倫理學(xué)原理》（1903）、《倫理學(xué)》（1912）、《哲學(xué)研究文集》（1922）、《哲學(xué)的一些主要問題》（1953）、《哲學(xué)論文集》（1959）和《摘記本1919～1953》（1962）等。
主要觀點(diǎn)
哲學(xué)思想的形成和發(fā)展
摩爾在上大學(xué)時曾接受當(dāng)時盛行的以F.H.布拉德雷為代表的新黑格爾主義的影響。1898年，他在研究德國哲學(xué)家I.伊曼努爾·康德的"理性"概念時，思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。
在 1899年發(fā)表的論文中,他已把精神活動和這一活動的對象加以區(qū)分,并認(rèn)為后者是前者之外的一種獨(dú)立存在。從此，摩爾逐漸表現(xiàn)出實(shí)在論的傾向并背離布拉德雷。
1903年，他發(fā)表一文，發(fā)動了對新黑格爾主義的攻擊。該文與其發(fā)表于1925年的論文《為常識申辯》，在當(dāng)時均曾引起巨大反響。摩爾后期主要集中分析知覺問題。他很少發(fā)表文章，只是在課堂上不斷地糾正和補(bǔ)充自己先前的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自己的研究方法。他通過著述和長期的教學(xué)生涯，影響了整整一代英國哲學(xué)家。
新實(shí)在論和常識
摩爾的新實(shí)在論是針對統(tǒng)治著當(dāng)時英國哲學(xué)界的新黑格爾主義哲學(xué)提出的。他認(rèn)為這類哲學(xué)玄之又玄，結(jié)論違背常識。他繼承并發(fā)展了18世紀(jì)蘇格蘭常識學(xué)派的思想，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不能背離常識，哲學(xué)研究不能否定那些人們在生活中不得不接受的結(jié)論。他指出，新黑格爾主義在認(rèn)識論上的最終根據(jù)仍是G.巴克萊的"存在即被感知"，巴克萊的錯誤在于他混淆了感覺與感覺對象這兩樣不同的東西。一旦認(rèn)清了這兩者的區(qū)別，就沒有理由否認(rèn)感覺對象可以有不被感知的存在。因此摩爾指出，這種違背常識的唯心主義哲學(xué)所依賴的論據(jù)要比常識本身更不可靠。常識的世界觀既不能被哲學(xué)否定，也不需要哲學(xué)證明。人們之所以能確實(shí)知道它們?yōu)檎妫ㄒ坏睦碛汕∏【褪撬鼈兯詴蔀槌ＷR的理由。
摩爾所說的常識的世界觀，包括承認(rèn)物質(zhì)事物及外部世界的獨(dú)立存在，承認(rèn)自己身體的存在以及承認(rèn)他人的心身存在。摩爾對知覺的分析仍舊采納經(jīng)驗(yàn)論的立場，因而始終未能解決感覺材料與其對應(yīng)的物質(zhì)事物之間的關(guān)系問題。
哲學(xué)分析方法摩爾從一開始研究哲學(xué)就既不以自然界或人類社會為對象，也不以人的精神活動或知識、科學(xué)為對象。他所研究的對象乃是已有的哲學(xué)理論。這就使摩爾的哲學(xué)具有"元哲學(xué)"的性質(zhì)。他為自己的哲學(xué)研究定下的目標(biāo)是：首先，要真正弄清楚某個哲學(xué)家講的某些話究竟意味著什么；其次，要弄清楚究竟有什么站得住腳的理由可以用來支持或反對該哲學(xué)家所講的這種意思。
摩爾的研究對象和目標(biāo)決定其研究方法特別著重于語言分析，即研究概念的各種特性或特質(zhì)以及它們之間的相互關(guān)系。他探討某些概念的用法，考察這些概念在哲學(xué)語言及日常語言中的異同，以澄清哲學(xué)概念、哲學(xué)問題和哲學(xué)命題的意義。
倫理直覺主義摩爾運(yùn)用他的方法，對倫理學(xué)的基本問題及概念作了細(xì)致的分析。認(rèn)為"善"是簡單得不能再分析的概念，它只能被直接察覺，而無法對它下定義。他主張，"我在道德上有義務(wù)實(shí)行這一行動"這句話，等價于"這一行動將在宇宙中產(chǎn)生可能產(chǎn)生的最大量的善"。他的這一學(xué)說被稱為"理想功利主義"。
參考資料 >