舞鳳山位于南充市火車站北面，山雖不高，但爬山上頂也會氣喘吁吁，山上有道觀，人不知其名，因地理位置稱之“舞鳳觀”。
文昌宮記
—邑人：李兆襄（代陳副戎）【公元1656】
乙未五月，大將軍馬公奉命鎮嘉陵區。余從將軍為偏將，抵郡。予登樓櫓，顧形
勝，美哉山川！而城中草木人物皆非矣。越秋，軍政稍暇，乃延紳士，進耆老
，探諸古跡。相攜登舞鳳山，絕頂有文昌宮遺址。剪棘坐階坎，千里皆豁眸焉。
山勢綿亙如游龍、如驚蛇、如翔鳳翩躚，如天馬騰踏。右帶明溪縣，明如長練，
下則西湖汪洋，十里盡荷香，平原沃野。想見盛時，耕夫牧童，漁歌樵唱之境
。雉牒隱隱，在微茫煙際間。白塔、龍門，棲樂、朱鳳，各以其揮漢之勢，橫
側之態，相望爭雄而取妍。大江萬頃，繞城而東之。志云：「嘉陵奇峰環繞，
仙人窟宅，斯固未足以盡之也。因歷言所鐘諸大老，而感治亂興廢之在乎人也
。宋之游仲鴻父子，皆大拜。明陳公松谷父子，相神宗皇帝。輔少主、攝國政
、則大總憲王南岷。太子司直任忠齋，則遠紹圣學。慎軒為儒林宗，文冠當時
，書法獨絕。秉節，專征伐，后騎箕報主，忠烈如生，則總督楊斗望。志氣
才華，錚錚表見者，不下數百人。豈非邦有老成人，固宜其海晏河清哉！烏呼
，今之君子猶有昔之君子乎？使諸先正所舊祀神明之宇，僅借予武人而謀復新之
，夫孰為之而令至此，相與唏噓者久之。予乃召工人，計其木石磚鐵，金漆丹
堊，逾年而廟成。后之君子，其惕然有思乎？愿諸君子讀書明道，深考治亂
之原，遠取百代古人，近法裏開先正，為臣為子，全忠全孝，登斯堂也，無
愧神明。所以防堅未保，大有如先正之身系安危，有治無亂，則斯廟可魏然於
舞鳳山頂矣，不有待於后之賢士哉！
碑記介紹
筆紫府飛霞洞天，昔為神父王君陛下棲真所。王君仙去，故址猶存。百世之下，無能注意。斬蓬棘而聿新之者，嘗以世人以谷緡作不經之務。尚孰念王君有奇勛於蜀，神靈在天，英爽不磨，而一為創始，以召神哉！
蜀民茍皇后父子銳意開辟，於是洞天鼎新。而神王顯化有地，則予今日顯化何子，以豎行祠者、自非父王君之遺意哉.
古郡城在唐為南充市，今皇明更名郡曰順慶區也。城北五里許，有山名曰舞鳳，特出諸峰，俯窺江瀉，勢如彩鳳回翔，真勝境也。王君倦而憩此，以本郡人王基之子而獲母，後人感而建祠食報，為不知年，幾變遷而神之旺氣不泯。豈非人以地靈，地由人顯哉！舊有大殿妥王君像，蒞之以受享祀，設中小殿，以妥吾祖清河帝、王君二太尊，又名家慶堂。堂右設小祠，妥九天圣母。左稍下，則為五鬼堂，前虛閣數楹，以居奉祭者，誠盡美矣。
獨予兄弟，每從王君馳云馭漢，而此山亦數所經歷者，無祠以為寓所，寧非缺典乎？予將默募城中好事者，舉不便乃巳。己巳春，自飛霞洞天，適趨雷杼過者，社令執符道迎，至則公車何休以鸞叩休咎，予不知未來，因不報。察其人，當隸善籍，非惡丑類，遂以祠托之。渠欣欣然領諾，念在速成。
吁，王君得茍子而有洞，予得何子而有祠，前後緣同，古今事一，不其異哉！祠未告成，先屬余作文以垂諸堅石，用昭不朽，何子見其遠且大！因付鸞書篆，表其首末，而何子之德澤，與此山為悠久哉！謹志。天王隆慶己巳夏。
題記
此據康熙《順慶府志》，并以《南充縣志》互校。舞鳳山衍慶宮，在今南充市火車站西，不知創建何時。宮內安置「吾祖清河帝」，當為梓潼帝君，以其父張老戶曾為清河令。扶乩人蓋托一張姓者，故稱「吾祖」云。乩語立碑被保存下來的罕有，故連前《紫府飛霞洞記》收入以示其例。
舞鳳山記
羅某
出城往北里許，有山巍巍然乃舞鳳山者也。仰而望之，青山橫亙，綿延數里，恰如屏風一扇。觀者無不嘆造化之神奇。
至若春和景明，浮云流走，雀鳥爭鳴，春陽煦暖，百草萌生。柳枝拂面，欲破萼而爭春；桃樹林中，經冬之蕾己聞雷吐新。立于樹下，不禁遐思，旬月之后，便見落英繽紛，滿地碎花，綴飾青草，好不醉人。若能攜二三好友圍坐花下，談詩論酒，不亦倍增無究雅興詩情乎。
人或告余曰：“舞鳳之美，不在春而在秋。”始不之信，及登臨方信之。立山門前，舉目西望，諸山綿亙，崗陵起伏，草木成綠，煙銷日出。遠房近舍，一一呈于眼前。天朗云淡，偶有山鷹飛旋其間，振翅翱翔，去數里之外，正所謂“天高任鳥飛”也。及至日薄西山，紅光輝映，晚霞斑瓓，若人、若馬、若絲、若帶，變化萬端，不能盡識，
中秋節月夜，山又別增情味，人行山道中，夜風輕拂，樹影斑駁。月如流水，瀉于青山之中。看遠處萬家燈火，停憩青石之上，靜心沉氣始悟，寂靜之美與天倫之樂各有無窮妙處也，而舞鳳者，獨能二者兼得。
古人云：“天下名山僧占七”，吾不知此僧獨指浮圖子，亦或兼指道徒。舞鳳山頂有一道觀，人不知其名，因地理命曰“舞鳳觀”。觀中道童亦不識其真名，道觀甚小，只三清殿一間，有水泥小徑通達各涼亭。三清殿右有一平臺，約畝余，有石桌石凳若干，旁有店鋪出租麻將棋牌。友人告余曰：“以此游戲，樂無窮也”。奈何生性木訥，不識方城縣之樂，又憶梁公《雅舍文集》告誡曰不識方城之術者，慎莫入矣。只得陪坐友人而終不敢入。久之，借故離去，獨行小徑而達一亭。紅柱灰瓦，挑梁斗角，頗有幾分古風韻。舉目眺望，，澄江市如練，環繞南充市。悠悠乎天廣地遠，目不能窮其涯；洋洋乎，變化萬端心不能識造化。滿眼秋色，正所謂“巴陵無限酒，醉殺洞庭湖秋”幾欲引觴自酌，頹然醉去，不知日之入也。蒼然暮色，形釋魂消，與造化齊一，始知寄情山水，樂無窮也。聞友人喚，方憶獨坐已久矣。
后續
舞鳳登臨
嘉陵區飛雪
城北有山，名曰舞鳳，兀起平野，特出諸峰。
上近蒼穹，下窺碧溪，彩鳳回翔，古跡勝境。
仰而望之，青山橫亙，屏風一扇，綿延數里。
俯而查之，西河回環，繞野成島，造化神奇。
春和景明，浮云暖煦，雀鳥爭鳴，百草萌生。
攜友登臨，論道談心，迎風懷志，雅興詩情。
柳枝拂面，破萼爭春，冬藏草木，聞雷吐新。
行經樹下，落英繽紛，綴飾青草，好不醉人。
上擁古觀，斗角勾心，紅柱灰瓦，綿綿古韻。
下環清溪，澄如白練，向日鱗光，平地新城。
殿前極頂，舉目西行，諸山綿亙，起伏崗陵。
草木成綠，煙銷日近，遠樓近墅，高低紛呈。
日薄西山，紅光輝映，晚霞斑斕，變化萬端。
停憩青石，靜心沉氣，寂靜天倫，獨能得兼。
悠悠郁郁，豈可窮極，天廣地遠，目不能盡。
洋洋灑灑，際會風云，變化萬端，造化無垠。
滿眼春色，幾欲引觴，頹然醉去，滌蕩俗塵。
蒼然暮色，形釋魂消，寄情山水，其樂無窮。
（文字提及的山下溪流，現在已經成為歷史，當局已將曲流填平，上建商品房出售，西河被迫改道，如此追求經濟，不知后來者如何評說。）
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就興歸來，書記之矣，時年八月十七日，眉山市羅某記。
舞鳳山石硯
舞鳳山石硯是益陽市桃花江特有的民間工藝，早在清嘉慶二十五年（1820年）鑿石造硯，因石質呈鳳尾花紋，石材產于桃江縣烏旗山鄉舞鳳山而得名，歷來倍受書畫家珍愛，享有“鳳舞天池墨生香”之美譽，產品暢銷全國20多個省市，以及美國、日本、新加坡、澳大利亞、香港、臺灣等10多個國家和地區。
鐘健，舞鳳山石硯第八代傳人，自幼跟隨父親學習石刻，從事石刻近20年，并長期浸淫于書法、國畫、篆刻藝術，畢業于四川成都新都美院，現為湖南省書法家協會會員、湖南省雕刻家協會會員、桃花江書畫院副院長、桃江縣書法家協會副秘書長。他在堅持全面繼承舞鳳山石硯采石、維料、制璞、雕刻、打磨、拋光等傳統工藝的基礎上，注重因石立意、因意取材，因石構圖、因材施藝，創造性地汲取中國四大名硯之精華，是舞鳳山優質石材與精湛工藝的完美結合，堪與中國四大名硯媲美。舞鳳山石硯具有“剛柔互濟、蓄發合宜、精細相融、神形兼備”等四大特點：
一曰剛柔互濟。石質堅而不脆、細而不滑，澀不損毫、潤不拒墨，紋理縝密耐風化，純凈細膩抗腐蝕，溫潤如墨玉，渾樸無火氣。有金星、墨玉、虎皮、鳳尾等多個品種，以金星和墨色鳳尾花紋者為上品。
二曰蓄發合宜。硯池護墨如珠、儲墨不涸，墨入硯內可久存不腐、久蓄不干，落紙經久不變；硯臺發墨如油、磨墨無聲，墨出硯中儲水不耗、濺玉生光，著字晶瑩放亮，是舞文弄墨者書齋必備且不可多得之珍品。
三曰精細相融。雕工以浮雕、透雕、高浮雕等多種手法入硯，線條簡潔流暢，刀法極為精細。在立意、構圖、造型和雕法運用，乃至花草枝葉、鳥獸毛發、人物五官等雕飾中無不精心推敲，精雕細刻，精益求精，件件均是作者一刀一劃心摩手追之精品。四曰神形兼備。構圖匠心獨運、質樸大方，信手拈來、栩栩如生，尤以桃花江歷史典故人物入硯為突出特色，一方石硯一個故事，人硯渾然一體，妙趣橫生，巧奪天工，傳神而逼真，乃文人墨客和商賈藏家把玩、收藏、饋贈之佳品。
舞鳳山文昌宮：重建與公元1656年，后因5·12汶川地震，致使該殿受損，故重建。
舞鳳山規劃
經南充市規劃局規劃，舞鳳山片區因人口的增加等，將應地而起的舞鳳山道觀改擴建為舞鳳山道觀公園，現正在建設的太乙殿，已與2011年中開工。下圖為舞鳳山屆時建成的鳥瞰圖。
參考資料 >