定朔是古代中國傳統歷法中，確定每月第一天（初一、朔日）的一種計算方法，與平朔相對。這種算法的原則是，將太陽黃經和月球黃經相同（日月合朔）的時刻稱為“朔”，將含“朔”的當天稱為“朔日”，作為每月的第一天（初一）。劉宋何承天、梁虞、北齊信都芳以及隋劉孝孫和劉焯等，都曾建議在歷法中采用定朔，但未被采納。直到唐傅仁均修《戊寅元歷》時，才初次采用。但按日、月的實際運行，在連續兩次定朔之間的時間長度，其最長與最短之差，亦可達12小時多；因而根據定朔來安排，有出現接連三個至四個大月和連續三個小月的可能。如在貞觀十八年(644)，預報次年九月起，有四個月連續為大月，這就成為當時反對用定朔的事實;因而又恢復用平朔，直到麟德二年(665)，才又重新采用定朔，但也不徹底，例如麟德歷為避免四個大月或三個小月相連現象，采用遷就方法，把朔日下推一天，使第三個小月變成大月；或上退一天，使第四個大月變成小月。這種方法直到元《授時歷》才革除。
發展歷程
南梁劉宋何承天撰元嘉歷，主張廢平朔而用定朔，也就是以日月黃經相等的時刻定為朔，以這天為朔日。以日月黃經相差一百八十度的時刻為望，以這天為望日。之前用平朔雖然一大一小甚有規則，但和天象不符，用定朔則日食一定發生在朔日，月食一定發生在望日。太史令錢樂之和兼丞嚴粲等雖然認為元嘉歷優點很多，可以頒行，但提出批評：“每月朔望及弦皆定大小余，于推交會時刻雖審，皆用盈縮則月有頻三大，頻二小，比舊法殊為異。”請何承天考慮修改。員外散騎郞皮延宗也不贊成用定朔，最后何承天仍用平朔法。
梁朝虞 造歷主張“月朔以遲疾定具小余，有三大二小”，因侯景之亂，新歷未及施行。北齊信都芳私撰靈憲歷，用定朔，稱：“何承天亦用此法而不能精，靈憲若成，必當百代無異議者。”但歷法還沒完成他就亡故。
唐朝以前的歷法都用平朔，只知道月有一大一小，何承天、劉孝孫、劉焯等雖然建議用定朔，但時人墨守舊法，驟創新法，扜格不入，難于實行。唐武德二年，傅仁均造戊寅歷才用定朔，后由于貞觀十九年九月以后，有四個月連續是大月，歷家認為不是平常應有的現象，所以又恢復用平朔。到了李淳風的麟德歷再用定朔，但作了進朔遷就的方法，以避免四個月連大的現象。之后定朔作為傳統歷法的基本算法，一直沿用至今。
月相概念
由于月行速度在一近點月內時時變動，日行速度在一回歸年內也有快慢，日月合朔就未必在平朔這一天，所以歷史上記載的日食或在上月的晦日，或在本月的初二。因此這種算法考慮了太陽運行和月球運行的不均等性，將含有真正“朔”的當天作為每月的開始，反映了真實的天象。
參考資料 >
定朔_詞典網.詞典網.2022-05-25