《彩虹》包括沼澤農(nóng)莊的生活、安娜·倫斯基的童年時(shí)代、成熟了的安娜！勃朗文等內(nèi)容。《彩虹》是一部心理描寫小說(shuō)，大衛(wèi)·勞倫斯在其中主要探討的是感情狀態(tài)及其對(duì)于歷史標(biāo)準(zhǔn)的從屬關(guān)系。縱然如此，社會(huì)和政治的背影還是極其重要的，它們無(wú)疑是理解自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵。如果說(shuō)勞倫斯提示了心理的辯證關(guān)系，那也是在理解了歷史對(duì)那一系列心理事件的決定性影響的基礎(chǔ)上才做到的。
小說(shuō)簡(jiǎn)介
《彩虹》成書于1914年，寫作時(shí)間晚于《兒子與情人》，此時(shí)勞倫斯的寫作藝術(shù)與思維都已得到了提高。 《彩虹》仍然以受到大工業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重侵蝕的英國(guó)中部鄉(xiāng)村——大衛(wèi)·勞倫斯的故鄉(xiāng)為背景。對(duì)于資本主義工業(yè)化所造成的災(zāi)難，書中有一些生動(dòng)的描寫，但是大衛(wèi)·勞倫斯的筆觸在于探討人與人，尤其是兩性之間的關(guān)系上。在一篇他死后才能發(fā)表的文章中，他寫道：“我只能寫我強(qiáng)烈感覺(jué)到的，在目前這就是男女之間的關(guān)系。畢竟這是今日的問(wèn)題——建立男女間的新關(guān)系，或者調(diào)整舊的關(guān)系。”
湯姆·布蘭溫和莉迪亞·布蘭溫是這個(gè)家族的第一代。湯姆是典型的十九世紀(jì)中期的農(nóng)民，與土地、山川血肉相連；他的妻子莉迪亞是波蘭人，帶著與前夫生的女兒來(lái)到英國(guó)，孤獨(dú)無(wú)助。湯姆和莉迪亞之間始終有一點(diǎn)生疏，他們停留在一種婚姻的初級(jí)階段，彼此要求不多，安靜地生活著。勞倫斯認(rèn)為這點(diǎn)生疏是好的，他的主張是夫妻之間不但應(yīng)當(dāng)合成一體，還應(yīng)該保持各自的特異性，這樣的婚姻才是美滿的。
但是這樣的兩性關(guān)系并不理想，第二代的安娜（莉迪亞前夫的女兒）和威爾有所提高，他們?cè)谔角笕松嬷B的路上前進(jìn)了一步，他們的婚后生活最初是美滿的，他們纏綿繾綣，渾然忘我；然而他們終于感受到不滿足，想知道在性愛(ài)之外還有什么——威爾在教堂建筑上找到他的答案，教堂的拱頂有如彩虹，似乎是一切向上騰躍的勢(shì)頭的聚焦點(diǎn)，在那里：“沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有生命，沒(méi)有死亡，在那里一切向上伸延的東西相會(huì)在一起，被鎖在狂喜的拱心石之中。”人生、宇宙的奧秘似乎在教堂的拱頂里能夠得到解決，也就是說(shuō)教堂的建筑包含了人生的奧秘，能給他宗教的啟發(fā)。
但是安娜對(duì)此表示懷疑。她想：“教堂屋頂上還有青天呢，它不是真正的彩虹，解決不了什么問(wèn)題。”她要求的是向上的自由權(quán)利，高出屋頂。
矛盾使二人陷入痛苦之中，終于威爾專心致志于木刻，而安娜則沉迷于不斷地生孩子。
對(duì)人類關(guān)系的探討落在女兒厄秀拉的身上。她做了許多嘗試去尋找彩虹，都沒(méi)有成功。
厄秀拉一度沉浸于肉欲，可是她發(fā)現(xiàn)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，精神生活是很必要的。她先是寄希望于科學(xué)，一度與女教師產(chǎn)生了同性戀，后來(lái)發(fā)現(xiàn)女教師的庸俗，她失望了。最使她失望的是情人斯克里班斯基。他們的矛盾越出了個(gè)人私生活的范疇，涉及到許多重大的社會(huì)問(wèn)題。斯克里班斯基想成為一個(gè)為國(guó)家而戰(zhàn)的軍人。厄秀拉對(duì)他說(shuō)：“盡管如此，你不是國(guó)家。你將為你自己做些什么呢？”他回答道：“我屬于國(guó)家，必須對(duì)它盡義務(wù)。”厄秀拉認(rèn)為他受傳統(tǒng)觀念的束縛，沒(méi)有自己的看法和個(gè)性。她說(shuō)：“你好像什么都不是，在你那里好像沒(méi)有人。你是人嗎？對(duì)我來(lái)說(shuō)，你好像子虛烏有。”
斯克里班斯基是一個(gè)具有所有傳統(tǒng)觀念的人，他只會(huì)隨波逐流，不可能真正有所作為。與他相比，厄秀拉則真實(shí)地尋找那高踞在天上的彩虹。
這里的三代人，第一代的湯姆和莉迪亞沒(méi)有奢望，滿足于低水平的美滿生活并生活得很好；第二代的安娜和威爾不安于現(xiàn)狀，曾努力追求理想生活，卻半途而廢；第三代的厄秀拉則前進(jìn)了一步，她越出了個(gè)人的狹隘生活，看到了世界。她模糊的認(rèn)識(shí)到，一方面?zhèn)€人必須找到充分發(fā)揮其潛力的辦法，她最初想追求兩性生活的完美，可是這不夠，作為社會(huì)的一分子，她有責(zé)任去了解和改造社會(huì)。
她拋棄了許多假的彩虹，終于在書的末尾，她看到了憧憬未來(lái)的真的彩虹： “彩虹拱架在大地上。她知道，紅硬殼包著的，在世界的腐朽表層四處爬行的賤民們都仍然活著；她知道，彩虹已彎彎地扎根在他們的血液里，并將在他們的精神中抖動(dòng)著恢復(fù)生命；她知道，他們會(huì)拋掉覆蓋在身上的硬殼，這樣，嶄新、干凈的赤裸裸體便會(huì)脫穎而出，經(jīng)歷新的萌生、新的成長(zhǎng)，起來(lái)迎接天上降臨的陽(yáng)光、風(fēng)和純凈的雨水。她在這道彩虹中看到了大地上的新建筑，看到舊的、腐朽不堪的房子和工廠被一掃而光，看見(jiàn)世界將建筑在生氣勃勃的真理結(jié)構(gòu)之上，與籠罩大地的蒼穹正好協(xié)調(diào)。”
作者簡(jiǎn)介
戴·赫·勞倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家。出生于礦工家庭，當(dāng)過(guò)屠戶會(huì)計(jì)、廠商雇員和小學(xué)教師，曾在國(guó)內(nèi)外漂泊十多年，對(duì)現(xiàn)實(shí)抱批判否定態(tài)度。他寫過(guò)詩(shī)，但主要寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，共有10部，最著名的為《虹》（1915）、《愛(ài)戀中的女人》（1921）和《查太萊夫人的情人》（1928）。
大衛(wèi)·勞倫斯生于1885年。父親是礦工，缺少教育；母親出身上流社會(huì)，有良好的修養(yǎng)。這種文化上的差異，使他們經(jīng)常吵吵鬧鬧。但這種差異使勞倫斯從父親那里得到了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從母親那里至高無(wú)上的關(guān)懷。也許是母親過(guò)分溺愛(ài)，勞倫斯有嚴(yán)重的戀母情結(jié)。他在給朋友的信中說(shuō)：“我們相互愛(ài)著，幾乎像丈夫跟妻子那樣的愛(ài)，同時(shí)又是母親與兒子的愛(ài)。我們倆就像一個(gè)人，彼此那樣敏感，我們之間不要語(yǔ)言。這挺可怕，弄得我有些方面不正常。”
大衛(wèi)·勞倫斯是最富想象力的作家，他如不過(guò)早地逝世，肯定會(huì)有更驚世的作品問(wèn)世，也許更會(huì)被列為禁書。
參考資料 >
彩虹簡(jiǎn)介.豆瓣讀書.2015-01-09