王亞榮，1950年10月20日出生于西安市，是陜西省社會科學(xué)院研究員。他還擔(dān)任學(xué)術(shù)委員會委員、宗教研究所所長、長安佛教研究中心主任等職務(wù)。此外，他還兼任中國宗教學(xué)會理事、中國社會科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員、中國佛教協(xié)會佛教文化研究所學(xué)術(shù)委員、特邀研究員等職務(wù)。
人物生平
“文化革命”中初中畢業(yè)、插隊、招工。1980年，中國社會科學(xué)院公開招考研究人員，以論文和英語作文破格 報考世界史專業(yè)印度史研究方向。錄取后至陜西省社會科學(xué)院，即以佛教研究為專業(yè)。現(xiàn)被聘為陜西省社會科學(xué)院研究員、學(xué)術(shù)委員會委員、宗教研究所所長、長安佛教研究中心主任。其他學(xué)術(shù)兼職有：中國宗教學(xué)會理事，中國社會科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員，中國佛教協(xié)會佛教文化研究所學(xué)術(shù)委員、特邀研究員，《中華大藏經(jīng)》（下編）編委，《社會科學(xué)評論》編委，中國玄奘研究中心副秘書長，終南山佛教文化研究所名譽所長，玉華玄奘研究所名譽所長，陜西傳統(tǒng)文化研究院秘書長、研究部主任，西安市歷史文化名城研究會專家理事等。
主要成就
研究專業(yè)集中在中國佛教，具體方向一是五代十國之前的中國漢傳佛教，二是陜西省佛教文化資源與陜西社會發(fā) 展。從1981年以來，先后承擔(dān)過多項課題的研究工作：2項國際合作課題（1項擔(dān)任中方負(fù)責(zé)人）、7項國家課題（2項擔(dān)任課題負(fù)責(zé)人、2項擔(dān)任分項目負(fù)責(zé)人）、4項陜西省專項課題（3項擔(dān)任課題負(fù)責(zé)人）。在境內(nèi)外公開發(fā)表《長安佛教史論》、《大興善寺》、《道宣大師傳》等著作5部，論文五十余篇。任《玄奘研究》、《玄奘精神與西部文化》副主編。參加研究編撰的大型項目有《佛教大辭典》、《中國歷史大辭典·隋唐五代·佛教》、《中國大百科全書·宗教卷·佛教分支》、《中國佛教文化大觀·名山寺塔》等。此外，還主持完成了一些立項調(diào)研報告，如《鳩摩羅什關(guān)中業(yè)績研究》、《新世紀(jì)之交陜西宗教文化現(xiàn)狀》、《秦嶺北麓（中段）宗教文化資源開發(fā)利用研究》、《律宗祖庭凈業(yè)寺調(diào)查研究》等。
學(xué)術(shù)觀點
一是中國佛教的定性和定位。有佛教外來性中的相對性觀點，堅持隋唐佛教“中國化”說和五代十國分期說，隋朝佛教的歷史意義，佛教祖庭的定義與標(biāo)志等。二是提出“長安文化”的概念和設(shè)定了“長安文化”的內(nèi)涵模型，對其文化 性格與佛教的關(guān)系提出了自己的觀點。三是對佛教人物、宗派、寺院、經(jīng)典等史實的考證。如法顯的師承關(guān)系，“南義北禪”結(jié)束的標(biāo)志，隋唐國立譯場，隋代大興城佛寺以及大興善寺、日嚴(yán)寺，玄奘譯場助譯僧，道宣生平與律學(xué)源流，般若故里等等問題，經(jīng)過考證，提出了新的觀點。四是佛教現(xiàn)狀及其文化資源的研究。對陜西省的佛教歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了比較全面的梳理，提出“長安區(qū)是中國佛教文化第一縣”的觀點。另在法門寺佛指舍利的文化意義、佛教寺院的社會功能、香港特別行政區(qū)佛教的走向、佛教文化資源保護(hù)與利用中存在的矛盾等問題上也有自己的見解。
策劃組織
參與策劃組織了在陜西召開的第一、二屆玄奘國際學(xué)術(shù)討論會、中日‘長安佛教與日本’學(xué)術(shù)研討會、中韓儒釋道三教學(xué)術(shù)研討會、第十次中日學(xué)術(shù)交流會和全國隋唐佛教學(xué)術(shù)討論會、玄奘精神與西部文化學(xué)術(shù)研討會、玄奘與紫閣寺學(xué)術(shù)論證會等。曾應(yīng)邀赴日本、泰國和臺灣省、香港等地進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問和交流。
研究計劃
陜西省省佛教文化資源保護(hù)、利用與研究、終南山北麓名剎古寺現(xiàn)狀與旅游開發(fā)、《中華大藏經(jīng)》（下編）入藏經(jīng)典的編輯校點和陜西漢傳佛教祖庭調(diào)查研究等項目。
參考資料 >