殷七七，唐朝時期的人物，自稱七七，真實姓名為天祥，也有名為道筌。他是一位道士，以其神秘的長壽和超自然的能力而聞名。據傳，他曾游歷各地，面容白皙，看起來只有四十歲左右。他經常在街上飲酒唱歌，受到人們的尊重。周寶曾在浙江省西部擔任地方長官，對殷七七非常敬重，并曾親眼見證他開啟鶴林寺的杜鵑花。
人物經歷
殷七七，名文天祥，又名道筌，嘗自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人言久見之，不測其年壽。面光白，若四十許人，到處或易其姓名不定。曾于涇州賣藥，時靈臺蕃漢，瘟疫俱甚，得藥者入口即愈，皆謂之神圣，得錢卻施于人。又嘗醉于城市間，周寶舊于長安識之。尋為涇原節度，延之禮重，慕其道術房中之事。及寶移鎮浙西，數年后，七七忽到，復賣藥。寶聞之驚喜，召之，師敬益甚。每日醉歌曰：“彈琴碧玉調，藥煉白朱砂。解醞頃刻酒，能開非時花。”寶常試之，悉有驗。復求種瓜釣魚，若葛洪也。鶴林寺杜鵑，高丈余，每春末花爛漫。寺僧相傳，言貞元中，有外國僧自天臺來，盂中以藥養其根來種之，自后構飾，花院鎖閉。時或窺見三女子，紅裳艷麗，共游樹下。人有輒采花枝者，必為所祟，俗傳女子十二花神也。是以人共寶惜，故繁盛異于常花。其花欲開，探報分數，節使賓僚官屬，繼日賞玩。其后一城士女，四方之人，無不載酒樂游縱。連春入夏，自旦及昏，閭里之間，殆于廢業。寶一日謂七七曰：“鶴林之花，天下奇絕。常聞能開非時花，此花可開否？”七七曰：“可也。”寶曰：“今重陽節將近，能副此日乎？”七七乃前二日往鶴林宿焉。中夜，女子來謂七七曰：“道者欲開此花耶？”七七乃問女子何人，深夜到此，女子曰：“妾為上玄所命，下司此花。然此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。今與道者共開之，非道者無以感妾。”于是女子瞥然不見。來日晨起，寺僧忽訝花漸折蕊。及九日，爛漫如春。乃以聞，寶與一城士庶驚異之，游賞復如春間。數日，花俄不見，亦無落花在地。后七七偶到官僚家，適值賓會次，主與賓趨而迎奉之。有佐酒倡優，甚輕侮之。七七乃白主人：“欲以二栗為令，可乎？”咸喜，謂必有戲術，資于歡笑。乃以栗巡行，接者皆聞異香驚嘆，唯佐酒笑七七者二人，作石綴于鼻，掣拽不落，但言穢氣不可堪。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下，及優伶輩一時亂舞，鼓樂皆自作聲，頗合節奏，曲止而舞不已。一席之人，笑皆絕倒。久之，主人祈謝于七七。有頃，石自鼻落，復為栗，嗅之異香，及花鈿粉黛悉如舊，略無所損，咸敬事之。又七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，指船即駐，呼鳥自墜，唾魚即活。撮土畫地，狀山川形勢，折茅聚蟻，變成城市。人有曾經行處，見之歷歷皆似，但少狹耳。凡諸術不可勝紀。后二十年，薛朗、劉浩亂。寶南奔杭州市，而寶總成為政，刑殺無辜。前上饒市牧陳全裕經其境，構之以禍，盡赤其族。寶八十三，筋力尤壯，女妓百數，盡得七七之術。后為無辜及全裕作厲，一旦忽殂。七七、劉浩軍變之時，甘露寺為眾推落北岸，謂墜江死矣。其后人見在江西十余年賣藥，入蜀，莫知所之。鶴林、犯兵火焚寺。樹失根株，信歸閬中古城矣。
人物作品
殷七七創作的作品包括《醉歌》和《陽春曲》，其中《醉歌》描述了他的生活態度和能力，《陽春曲》則表達了他對愛情的看法。此外，他還留下了其他一些作品，這些作品反映了他的人生觀和價值觀。
史籍記載
殷七七的事跡主要記錄在《太平廣記》中。書中詳細敘述了他的生平事跡，包括他在不同地區的活動和他的神奇能力。
參考資料 >
太平廣記之殷七七，唐代著名道士，以令杜鵑花在重陽二度開花聞名.百家號.2024-09-14
殷七七.漢典.2024-09-14
殷七七的意思.樂樂課堂.2024-09-14
殷七七.殷七七.2024-09-14