吳瓊花是1960年戰(zhàn)爭(zhēng)電影《紅色娘子軍》的主人公之一，是那個(gè)時(shí)期被地主豪紳壓迫欺侮的奴隸婦女的化身。扮演者祝希娟于1962年憑借該片獲得首屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳女演員獎(jiǎng)，成為轟動(dòng)一時(shí)的明星。
《紅色娘子軍》女主角“吳瓊花”颯爽英姿的藝術(shù)形象，在中華大地上已經(jīng)風(fēng)靡了幾十年，然而這位女英雄的人物原型，其實(shí)本姓龐，實(shí)名也是“瓊花”。“吳瓊花”的名字就是從龐瓊花的名字衍化而來的。
角色資料
簡(jiǎn)介
吳瓊花的扮演者祝希娟當(dāng)時(shí)年僅24歲。1962年，《大眾電影》雜志首次舉辦以“百花獎(jiǎng)”命名的全國性電影評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，又因“吳瓊花” ，她被影迷票選為“最佳女演員”，她便是我國著名的影視演員祝希娟，是新中國的第一位“影后”。
角色解說
吳瓊花，可以說是那個(gè)時(shí)期被地主豪紳壓迫欺侮的奴隸婦女的化身，不能說是哪一個(gè)具體人的事。電視中吳瓊花與南霸天結(jié)下不共戴天之仇，起因是南霸天的手下放火燒了吳瓊花的家，事實(shí)上也是南霸天放任手下的所作所為，最終霸占了她家的地，欠下了燒死三個(gè)家人的血債。后來，吳瓊花在娘子軍連表現(xiàn)進(jìn)步，雖有很多沖動(dòng)出格之處，但逐漸成熟，“進(jìn)步”很大，也就磨平了她性格中那種桀驁不馴的棱角，成長(zhǎng)起來。
人物故事
背景故事
1930年，海南島椰林寨惡霸地主南霸天的丫頭吳瓊花，含著幾代人的冤仇，不堪忍受壓迫與欺凌，一次又一次地反抗逃跑，但都逃不出虎口，一次次地被抓回，狠遭毒打。
幾次反抗后，南霸天命人將她打死，但昏死在地的瓊花在電閃雷鳴中驚醒過來，遇到化裝成華僑富商的中國工農(nóng)紅軍干部洪常青和通信員小龐。瓊花在他們的幫助下，決心走上革命道路。她來到娘子軍營(yíng)地，要求參加娘子軍隊(duì)伍。洪常青認(rèn)出瓊花，連長(zhǎng)批準(zhǔn)瓊花入伍，并發(fā)給她一支槍。娘子軍戰(zhàn)士們決心打下椰林寨、活捉南霸天。
南霸天的公館賓客滿堂，正為南霸天做壽?；b成華僑巨富的洪常青到來，南霸天見他氣度不凡，接到壽禮后對(duì)他更是深信不疑。夜深，瓊花帶領(lǐng)一名女戰(zhàn)士化裝成丫頭，潛入南府，準(zhǔn)備里應(yīng)外合捉住南霸天。但瓊花見到仇人分外憤怒，貿(mào)然行動(dòng)致使南霸天漏網(wǎng)。
連長(zhǎng)嚴(yán)肅批評(píng)了瓊花并收回她的槍，讓她深刻反省，瓊花對(duì)自己的錯(cuò)誤悔恨不已。部隊(duì)又與敵人展開了激烈戰(zhàn)斗，但洪常青為掩護(hù)主力不幸被俘，面對(duì)兇殘的敵人，他寧死不屈，英勇就義。瓊花繼任黨代表，帶領(lǐng)娘子軍配合主力解放了椰林寨，擊斃了南霸天。
英雄行為
吳瓊花由一名苦大仇深的地主家丫頭，成長(zhǎng)為娘子軍的黨代表，并率領(lǐng)娘子軍鏟除了以南霸天為首的反動(dòng)勢(shì)力。
英雄語錄：“向南霸天討還血債！”
人物演繹
紅色經(jīng)典
“向前進(jìn)、向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深……”中央芭蕾舞團(tuán)演繹的紅色經(jīng)典芭蕾舞《紅色娘子軍》，從1964年首演至今44年來，五代瓊花各有特點(diǎn)，在國內(nèi)外觀眾心中塑造了一個(gè)經(jīng)典的舞臺(tái)形象。五代“吳瓊花”傳承紅色經(jīng)典。
第一代
第一代“吳瓊花”代表人物：白淑湘
特色：最接近角色。
現(xiàn)任中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席的白淑湘，是“中國第一只大天鵝”，也是第一位舞臺(tái)上的瓊花，她對(duì)這個(gè)角色作出了很大貢獻(xiàn)。她的個(gè)性和瓊花這個(gè)人物比較接近，有一種天生的刻苦、抗?fàn)幍木瘛０资缦婊貞洰?dāng)年創(chuàng)作過程時(shí)說：“我們先是到海南省的娘子軍連和戰(zhàn)士們共同訓(xùn)練、生活了兩個(gè)月，是深入的生活體驗(yàn)成就了瓊花和劇中的一個(gè)個(gè)人物形象?！?/p>
第二代
代表人物：薛菁華
特色：觀眾最熟悉
薛菁華從1968年開始演瓊花，1971年，她成為中國第一部彩色舞劇影片《紅色娘子軍》中瓊花的扮演者，她也是人們心中最熟悉的一個(gè)瓊花形象。薛菁華的芭蕾舞條件非常好，她塑造的瓊花在氣質(zhì)、動(dòng)作上有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，把人物推到了一個(gè)新高度。
從事舞蹈教學(xué)工作的薛菁華回憶道：“我的青年時(shí)代與《紅色娘子軍》緊緊連在一起，對(duì)這部戲很有感情。當(dāng)時(shí)從黎族舞領(lǐng)舞到演連長(zhǎng)，我連學(xué)帶排用了一個(gè)星期，看了很多資料，包括江姐的資料，而從連長(zhǎng)到瓊花，我又用了一個(gè)月的時(shí)間?！?/p>
第三代
代表人物：馮英
特色：芭蕾修養(yǎng)最全面
馮英是上世紀(jì)80年代成長(zhǎng)起來的優(yōu)秀演員，不但有俄羅斯學(xué)派的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，還受到了來華的眾多歐美芭蕾舞大師的指點(diǎn)，這使她的芭蕾修養(yǎng)更全面。從她開始，《紅色娘子軍》中的“瓊花”有了變化：在前兩場(chǎng)戲中，她通過具有爆發(fā)力的舞姿、細(xì)膩的表演、深沉的感情，突出了瓊花苦大仇深、復(fù)仇心切、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，而她扮演的參軍后的瓊花，比前人更女性化一些，但依然神采飛揚(yáng)，具有革命軍人的氣質(zhì)風(fēng)度。
第四代
代表人物：鄒之瑞、李寧
特色：剛?cè)岵?jì)
鄒之瑞、李寧都是上世紀(jì)90年代畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院芭蕾表演系的大學(xué)生，起點(diǎn)較高。舞臺(tái)上，她們扮演的瓊花光彩奪目?，F(xiàn)任教于北京舞蹈學(xué)院芭蕾舞系的鄒之瑞表示，她們?cè)谌宋锾幚碇型怀隽塑娙说膭偨∨c女性的柔情兩種感覺：茫茫椰林里，茫然的瓊花多了一絲女性特有的無助與孤獨(dú)；為戰(zhàn)友包扎傷口時(shí)，多了一分細(xì)致和耐心。
第五代
代表人物：張劍、朱妍、孟寧寧、金瑤
特色：技術(shù)最好
“現(xiàn)役”的第五代瓊花扮演者是朱妍、孟寧寧、張劍、金瑤。她們先后在國際芭蕾舞的大賽奪金，都是具有國際水平的演員，她們不僅能洞悉人物內(nèi)心豐富多樣的感情，也具備了更出眾的技術(shù)能力。她們跳的“娘子軍”，令西方觀眾都刮目相看。
軍訓(xùn)洗禮
作為第一代芭蕾舞版“瓊花”的扮演者，中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席白淑湘昨日透露了“娘子軍”46年的崢嶸歲月，希望《紅色娘子軍》能夠像芭蕾舞經(jīng)典《芭蕾舞天鵝湖》一樣，成為世人傳誦的經(jīng)典劇目。此外，雖然46年來，《紅色娘子軍》中先后出現(xiàn)了5代“瓊花”，但為了塑造同一個(gè)舞臺(tái)偶像，每一代“瓊花”都必須接受同樣的鍛煉———軍訓(xùn)。
人物意義
《紅色娘子軍》成為中國芭蕾的一座里程碑。
人們看到的吳瓊花都是由朱研、孟寧寧和張劍扮演的，而在這部舞劇最初紅遍中國的時(shí)候，第一位扮演吳瓊花的是白淑湘。“1954年成立中央芭蕾舞團(tuán)，1964年便有了《紅色娘子軍》，不到10年時(shí)間，我們便擁有自己的第一臺(tái)原創(chuàng)的芭蕾舞，非常了不起。”回憶起當(dāng)年的情景，電話那頭的白淑湘很激動(dòng)。白淑湘說，《紅色娘子軍》劇是中國芭蕾史上的一座里程碑，而對(duì)于即將來渝的《紅色娘子軍》，白淑湘給予很高的評(píng)價(jià)。“其實(shí)現(xiàn)在的版本和我們當(dāng)年跳的那個(gè)版本，最大的不同是音樂有一些改動(dòng)，她們做得很好，非常出色?！?/p>
軍人精神
演員要有“娘子軍”精神。
《紅色娘子軍》從首演至今已46年，演出超過2500場(chǎng)，可“娘子軍”在觀眾心目中卻依然“青春”。作為中央芭蕾舞團(tuán)的保留劇目，《紅色娘子軍》有今天的藝術(shù)成就，劇中女主角吳瓊花的扮演者起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)椴还軗Q了幾代演員，娘子軍的精神都是一樣的。
據(jù)介紹，多年前，當(dāng)《紅色娘子軍》第一次在舞臺(tái)上聯(lián)排的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)便提意見：像“娘子”，不太像“軍”。于是，中央芭蕾舞團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)機(jī)立斷，作出一個(gè)對(duì)《紅色娘子軍》的未來至關(guān)重要的決定———全體演員包括演奏員共130多人，開赴大同市去當(dāng)兵。如今，新一代的娘子軍們依然得下軍營(yíng)。朱研、孟寧寧和張劍都是活躍在當(dāng)今舞臺(tái)上的“瓊花”，對(duì)于軍訓(xùn)三人都說得很誠懇：“我們每天跳舞很累，但是世界上還有一種人比我們更累，那就是軍人?？墒牵D苦的軍營(yíng)生活卻讓我們體會(huì)到了真正的軍人精神，也讓我們體會(huì)到了老一輩娘子軍藝術(shù)表現(xiàn)力的源泉?！?/p>
芭蕾舞《紅色娘子軍》首演于1964年，近50年來長(zhǎng)演不衰，不僅在中國演出了2500多場(chǎng)，最近幾年更是紅到國外，讓世界觀眾認(rèn)識(shí)了中國芭蕾舞的魅力?！赌镒榆娺B歌》、《萬泉河水清又清》等歌曲廣為流傳，寫下了中國芭蕾史上的一段傳奇。
其它
角色點(diǎn)評(píng)
電影故事片《紅色娘子軍》的劇本作者梁信說，該劇主人公之一的吳瓊花也是“雜取種種人合成的”。
吳瓊花是由哪些人“合成”的呢？梁信說：“我在生活中曾遇到許多苦大仇深的婦女，其中有三位給我極深刻的印象。一位是丫頭出身，十幾次死而復(fù)生的戰(zhàn)士；一位是傳奇式的女英雄；一位是復(fù)仇心很強(qiáng)的童養(yǎng)媳。我對(duì)這一類具有奴隸命運(yùn)而反抗精神強(qiáng)烈的女同志進(jìn)行過深入細(xì)致的觀察研究，發(fā)現(xiàn)她們身上有著大致相同的倔強(qiáng)性格。經(jīng)過多年揣摩，一個(gè)具有鮮明倔強(qiáng)性格的人物吳瓊花就‘合成’出來了”。
吳瓊花這三個(gè)生活原型有一個(gè)在紅色娘子軍連隊(duì)中，那就是“傳奇式的女英雄”馮增敏。
為了落實(shí)周總理關(guān)于“把娘子軍的事跡拍成電影”的指示，1957年，廣州軍區(qū)政治部將編寫劇本的任務(wù)交給了軍區(qū)創(chuàng)作員梁信。梁信來到娘子軍故鄉(xiāng)樂會(huì)縣征集娘子軍史料和創(chuàng)作素材，并在樂會(huì)縣體驗(yàn)生活。時(shí)任樂會(huì)縣婦聯(lián)會(huì)副主任的馮增敏接待了他。馮增敏是娘子軍的連長(zhǎng)，是娘子軍全部歷史的親歷者和見證人。馮增敏向他介紹了娘子軍的一切，帶他走訪了數(shù)十位娘子軍老戰(zhàn)士，并實(shí)地察看了娘子軍當(dāng)年誕生、戰(zhàn)斗、宿營(yíng)的地方。經(jīng)過一個(gè)月時(shí)間的交往，梁信對(duì)娘子軍跌宕起伏的歷史，對(duì)馮增敏的傳奇人生及其性格特征都達(dá)到“爛熟于心”的程度。此時(shí)，“吳瓊花”的藝術(shù)形象已經(jīng)到“呼之欲出”的地步。
熟悉馮增敏經(jīng)歷的人都知道，馮增敏與“吳瓊花”的人生軌跡多有重合之處：都是苦出身，常挨地主皮鞭抽打；都蹲過敵牢，并落下一身傷痕；都是在黨代表的指引下投奔革命參加中國工農(nóng)紅軍的；都從普通的紅軍戰(zhàn)士成長(zhǎng)為娘子軍連的領(lǐng)導(dǎo)；吳瓊花活捉惡霸南霸天和馮增敏活捉地主惡霸盧茂修的經(jīng)過十分相似。吳瓊花的許多“細(xì)節(jié)”，也是從馮增敏身上移植過去的。如馮增敏報(bào)名參加娘子軍時(shí)，紅軍團(tuán)長(zhǎng)王天駿問她為什么參加紅軍。她把衣領(lǐng)一拉，露出條條傷痕說：“不要問為什么，就為這個(gè)！”這個(gè)細(xì)節(jié)，電影和芭蕾舞都采用了，而且使用了特寫手法。
除了馮增敏以外，在吳瓊花的形象中還可以找到許多娘子軍干部和戰(zhàn)士的身影，如吳瓊花的名字就是從娘子軍第一任連長(zhǎng)龐瓊花名字衍化而成的。
報(bào)道
《中國婦女報(bào)》文章：吳瓊花 撒嬌給誰看！
在媒體上看到一篇文章，名為“紅色娘子軍拍成青春偶像劇”。該文稱，將要拍這個(gè)電視劇的導(dǎo)演說，“該劇的改編思路也與以往發(fā)生了很大變化，要向著偶像劇前進(jìn)”?！斑@是一部描寫‘女人與戰(zhàn)爭(zhēng)′的作品，但是女人再革命也是女人，像她們個(gè)性中的可愛，骨子里的帥氣，絕不能只是表現(xiàn)在行軍禮時(shí)有多標(biāo)準(zhǔn)，而是要在她們的情感上下功夫。如果將來觀眾看了這部戲后感覺這些女人有些味道的話，我就滿足了”。
這位導(dǎo)演還說：“吳瓊花不是天生的復(fù)仇者，應(yīng)該是‘天使的憤怒′而不是‘憤怒的天使′。吳瓊花首先在氣質(zhì)上要可愛，要讓人一看到她就有想幫助、保護(hù)的感覺”，等等。
如果媒體傳達(dá)的信息無誤，我想，這位導(dǎo)演的話綜合起來也就一個(gè)核心意思，吳瓊花作為一個(gè)女人，首先應(yīng)是一個(gè)可愛的“天使”，然后才可以有憤怒等情感。
我們知道，天使在宗教語言中特指上帝的使者，仙界之人自然是圣潔無瑕；而在世俗語言中則通常是戀愛中的男人稱贊女人時(shí)所說的夢(mèng)話，大抵可理解為可愛之類。當(dāng)然，夢(mèng)話是當(dāng)不得真。但是，由此我們可以看出，在這位導(dǎo)演的心目中，作女人的第一要義是可愛。如何才能可愛呢？或嬌柔，或楚楚可憐，讓人(男人)“產(chǎn)生想幫助、保護(hù)的感覺?！辈浑y看出，導(dǎo)演這番話是站在以男性為中心的角度，來觀賞女性而產(chǎn)生的美學(xué)感覺。
作為藝術(shù)創(chuàng)作，導(dǎo)演自然有權(quán)利按照自己的理解去塑造作品中的藝術(shù)形象。但是，萬不可隨便貼上吳瓊花的標(biāo)簽。吳瓊花就是吳瓊花，她有她的身世，她有她的年代。也許，正像這位導(dǎo)演無法理解吳瓊花的憤怒一樣，吳瓊花恐怕永遠(yuǎn)也無法像這位導(dǎo)演所希望的那樣“可愛”而遭人憐惜。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的她已經(jīng)生存不保。不在憤怒中新生，則只能在沉默中死亡。
據(jù)說，導(dǎo)演認(rèn)為，老電影新拍就要打破臉譜化。藝術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新，無可厚非。但誰又敢說天使就不是臉譜之一種呢？事實(shí)上天使早就是“臉譜”了，要“楚楚可憐”、“要可愛”、“要一看到她就有想幫助、保護(hù)的感覺”，如今充斥于影視劇中的這些女性形象的臉譜難道還不夠么？說穿了，天使也只是時(shí)尚臉譜的另一個(gè)版本而已。
女人可以是天使，但是女人不一定非得都成為天使，只要是女人就應(yīng)是天使的認(rèn)識(shí)，其實(shí)是男性可憐的臆想。正是那些導(dǎo)演們對(duì)這個(gè)天使“臉譜”的濫用，一些歷史劇才被改拍得面目全非。
歷史劇不尊重歷史，于歷史而言，是一種失憶，是一種褻瀆。戀舊的感覺，可能會(huì)讓人產(chǎn)生一種落伍退化的味道；但對(duì)歷史的尊重，卻絕對(duì)是另一種自尊與明智。歲月可以使情感的鮮活日益淡化，但歷史的面目，卻永遠(yuǎn)在時(shí)光的隧道中保存地老天荒而不變的真實(shí)。對(duì)歷史，對(duì)吳瓊花們，我們也許需要某種更真實(shí)的闡釋，甚至是天使式的。但我想我們的導(dǎo)演們首先更應(yīng)該懂得尊重，尊重歷史、尊重女人、尊重成為歷史的女人。對(duì)我們這個(gè)時(shí)代而言，大眾也許并非那么真在乎天使，怕的卻是我們的導(dǎo)演在單方面臆想天使或是盲目地拿天使來媚俗。其實(shí)，真實(shí)才是一種最有震撼力的解讀方式。
還就“紅色娘子軍”而言，當(dāng)年吳瓊花扛槍作戰(zhàn)是為生存而戰(zhàn)，決不是為撒嬌給誰看。有娘子軍軍歌為證：向前進(jìn)向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民。
來源：中國婦女報(bào)作者：袁鵬
參考資料 >
《紅色娘子軍》“吳瓊花”原型龐瓊花：戰(zhàn)地瓊花別樣紅--黨史頻道-人民網(wǎng).人民網(wǎng).2020-10-25