新功能主義是20世紀(jì)80年代在美國(guó)社會(huì)學(xué)界興起的一種理論趨勢(shì)，旨在綜合最新的研究成果，重構(gòu)T.帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論傳統(tǒng)。這一術(shù)語(yǔ)最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)理論家J.亞歷山大于1985年在他的論文集中使用。
理論淵源
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至60年代中期，帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義在美國(guó)社會(huì)學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，隨著60年代末期美國(guó)社會(huì)的劇變，社會(huì)學(xué)理論家們開始反思社會(huì)學(xué)的方向，提出了多種新理論。這些理論包括符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)交換論、民俗學(xué)方法論以及沖突理論。它們分別從微觀和宏觀層面挑戰(zhàn)了帕森斯的理論。到了70年代，這些理論逐漸取代了帕森斯的理論。同時(shí)，這些理論之間的分歧也導(dǎo)致了一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)秩序和社會(huì)變遷的重大理論辯論。這場(chǎng)辯論暴露出了各理論的局限性，即過分專注于某一特定領(lǐng)域而缺乏綜合性。因此，從70年代后期開始，帕森斯理論中的綜合思想再次受到關(guān)注，社會(huì)學(xué)界開始嘗試新的綜合。新功能主義就是在這種背景下產(chǎn)生，它試圖批判性地繼承帕森斯的理論遺產(chǎn)，尋求一種新的綜合路徑。
特點(diǎn)
新功能主義的特點(diǎn)在于批判性地繼承帕森斯的理論傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行了修正。具體來說，新功能主義一方面強(qiáng)調(diào)與帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義的聯(lián)系，另一方面也指出有必要從內(nèi)部批判帕森斯的理論。例如，亞歷山大批評(píng)了帕森斯理論的實(shí)證主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，并提倡在“后實(shí)證主義”科學(xué)觀的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)多維的理論框架。此外，新功能主義還重新解讀了帕森斯的理論，以糾正反功能主義的偏差。新功能主義對(duì)70年代提出的各種反帕森斯理論持開放態(tài)度，并試圖在功能主義理論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上整合這些理論。對(duì)于符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)交換論、民俗學(xué)方法論等微觀理論，新功能主義希望通過重建帕森斯的行動(dòng)理論來綜合其見解，并探討微觀個(gè)體行動(dòng)與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度之間的聯(lián)系。而對(duì)于宏觀社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的沖突理論，新功能主義主張?jiān)诰S持帕森斯“規(guī)范秩序”的前提下，加強(qiáng)對(duì)于權(quán)力、戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)制、沖突等問題的分析，并將社會(huì)變遷分析融入帕森斯的“分化”理論之中。新功能主義還突破了帕森斯所設(shè)定的社會(huì)學(xué)研究范圍，積極關(guān)注80年代以來流行的“文化社會(huì)學(xué)”，并努力在功能主義框架內(nèi)處理文化與社會(huì)及人格系統(tǒng)的關(guān)系問題。盡管如此，新功能主義并未形成統(tǒng)一的理論形態(tài)。雖然一些社會(huì)學(xué)家如R.N.貝拉、A.英克爾斯、N.J.斯梅爾塞等被視為新功能主義的代表人物，但他們各自在許多問題上的觀點(diǎn)并不一致。新功能主義可以看作是一種嘗試，旨在超越戰(zhàn)后社會(huì)學(xué)發(fā)展的第一階段，并建立一個(gè)新的綜合理論體系。新功能主義的理論提出后，引發(fā)了社會(huì)學(xué)界的廣泛關(guān)注和不同的反響。有些人對(duì)該理論持否定和懷疑的態(tài)度。面對(duì)這樣的質(zhì)疑，亞歷山大表示，這個(gè)理論究竟是新瓶裝舊酒，還是確實(shí)有所創(chuàng)新，最終將由歷史來評(píng)判。
參考資料 >
新功能主義.知乎專欄.2024-11-02
新功能主義.中文大百科全書.2024-11-02
新功能主義及其特征課件.人人文庫(kù).2024-11-02