回煞又稱回魂，是中國(guó)古代民間喪葬習(xí)俗，認(rèn)為人死后靈魂會(huì)在特定日期返家，日期由陰陽(yáng)家按死者死亡時(shí)的天干地支推算，多在死后9至18天，稱“回煞夜”。其記載可溯至北齊《顏氏家訓(xùn)》，稱“歸殺”，后演變?yōu)椤皻w煞”“出殃”等同義詞。清代陰陽(yáng)家進(jìn)一步細(xì)化推算規(guī)則，如按死亡日干支確定靈魂方位與時(shí)辰，如“癸亥日”魂魄北方來(lái)、東北方離。部分習(xí)俗延續(xù)至今，如喪后送糕避煞。
傳說(shuō)回魂時(shí)可以聽(tīng)到沙沙聲，即腳步聲，這時(shí)家人需保持安靜，撒灶灰以驗(yàn)證痕跡，并設(shè)香蠟、祭品及避開(kāi)門神的通道。
引證解釋
1. 古代迷信說(shuō)法。陰陽(yáng)家按人死時(shí)年月天干地支推算魂靈返舍的時(shí)間，并說(shuō)返回之日有兇煞出現(xiàn)，故稱回煞，又叫歸煞。這時(shí)已死去的親人的靈魂會(huì)從堂屋東面進(jìn)來(lái)，在家巡視一圈后離開(kāi)。
清 和邦額 《夜譚隨錄·回煞五則》：“其子?jì)D死，值回煞。”參見(jiàn)“喪煞”。
2. 舊時(shí)陰陽(yáng)家按人死時(shí)年月干支推算魂靈返舍的時(shí)間，并稱返回之日有煞鬼出現(xiàn)，故稱。
清 李光庭 《鄉(xiāng)言解頤·人部·喪祭》：“入殮擇時(shí)，不與化命相沖便是，必請(qǐng)陰陽(yáng)定時(shí)，雖暑月亦不敢違，及出殃、回煞等說(shuō)，必不可從，三也。”
3.迷信者相信死者靈魂于死后要回家一次，由“神”引導(dǎo)。其回來(lái)日期請(qǐng)陰陽(yáng)先生算定，這天稱“回煞”，也稱“接眚”。當(dāng)日晚間要吃蒸餛飩，俗稱“接眚餛飩”，對(duì)近鄰親友則送狀元糕，叫“接牌糕”。近時(shí)，城鄉(xiāng)人家仍保持喪后向送葬者送糕習(xí)俗，都在送喪之后當(dāng)時(shí)分送。
計(jì)算方法
死者的回魂日期，是死后的第9～18天回魂。
究竟是怎樣推算出來(lái)的？那么，回魂之前死者的靈魂又會(huì)在何處？為什么要待回魂夜才可返家探望親人呢？
根據(jù)「辭源」的解釋，回魂的日期是這樣推算出來(lái)的：「回煞（即回魂），按人死時(shí)年月天干地支，推算所謂魂氣返舍的時(shí)間，并說(shuō)返舍之日，有兇煞出現(xiàn)，謂之回煞。」
因此，可以知道，回魂是因各死者不同的死亡時(shí)間而推算出來(lái)的，故所有人的回魂日期也是不一樣的。
公式如下：
天干：甲/己－九尺
乙/庚－八尺
丙/辛－七尺
丁/壬－六尺
戊/癸－五尺
地支：子/午－九尺
丑/未－八尺
寅/申－七尺
卯/酉－六尺
辰/戌－五尺
已/亥－四尺
具體操作
回煞夜也叫“還魂夜”，它是指亡靈在死后數(shù)天后，靈魂留在人間的最后一個(gè)夜晚。在這個(gè)夜晚，亡靈回到亡靈生前最愛(ài)去的地方。當(dāng)然多數(shù)亡靈都會(huì)回到自己的家，但是因?yàn)椤盎厣贰睍r(shí)，也就是亡靈來(lái)到家的時(shí)候，是不能有生人的。為什么不能有生人呢？其實(shí)是因?yàn)樵凇靶W(xué)”里面說(shuō)到，如果有生人的話，鬼魂聽(tīng)到聲響就不會(huì)進(jìn)去，二是因?yàn)橛械娜恕盎鹧娴汀本蜁?huì)看到鬼魂。計(jì)算時(shí)間：在亡靈死后的數(shù)天內(nèi)找懂這方面的人算一下。要準(zhǔn)備的物品：香蠟錢紙、豬肉（切成墩子）、一根竹子、一張桌子，8個(gè)板凳，一個(gè)篩子和灶灰，鞭炮（鞭炮要等“回煞”結(jié)束后才用），一根筷子，和一個(gè)雞蛋。方法：把竹子放在一個(gè)靠窗的地方，在竹子貼上錢紙，注意是一張一張的貼，貼滿為止。如果是瓦房，就要在瓦房的上面，把瓦弄開(kāi)一片，把竹子靠在那個(gè)弄開(kāi)的洞洞的邊上就可以了，因?yàn)榘础靶W(xué)”的說(shuō)法。為什么不從大門呢？因?yàn)榇蠹矣?a href="/hebeideji/7185386762280435764.html">門神啊！然后，準(zhǔn)備一桌酒菜，注意在8個(gè)板凳上，每個(gè)板凳放一張錢紙。
例一
舉例來(lái)說(shuō)，倘若一個(gè)人死于甲子日，那么他的魂魄是九尺（甲）加九尺（子），合共是一丈八尺。
再舉一例，如死于壬寅日，則是六尺（壬）加七尺（寅），合共是一丈三尺。
以上的所謂一丈八尺和一丈三尺，是指魂魄入地的深度而言。
人有三魂六魄，死后，魂魄離身，魂上升而魄下降，魄下降入地深淺不一，由一丈八尺至九尺不等。
魄入死后便會(huì)上升，每日升一尺，所以死于甲子日的，入地一丈八尺深，便要于死后十八天才會(huì)回魂，若死于壬寅日，則會(huì)于死后十三天才會(huì)回魂，因此，亡魂于回魂之前，其靈魂仍是留在土中的。一般人在親人回魂之夜，通常會(huì)于亡魂的必經(jīng)之處和放祭品的臺(tái)上灑下一些灰或粉，然后把門關(guān)上，告誡生人切入闖入騷擾。
直到第二天黎明，回魂的時(shí)間已過(guò)，然后才集合家中各人，開(kāi)鎖入內(nèi)觀看，看看灰上或粉上有無(wú)手印或腳印留下，便知道亡魂是否已回來(lái)。
中國(guó)人相傳陽(yáng)間人去世不久，便會(huì)回家一行，這稱為回魂。那人除了回魂外，還會(huì)有一定的高度，至于回魂，很多人都以為在頭七〔生者去世后第七天，稱為頭七〕，實(shí)則有一套公式去推算，所以回魂不一定在頭七，方法是這樣推算的。
以死者死忌〔死亡日子〕日柱配數(shù)，配得幾數(shù)則由死亡當(dāng)天數(shù)起，一天配一數(shù)，當(dāng)至該數(shù)盡便停，便是回魂日了，至于天干地支配數(shù)可看下表：
甲、己、子、午…九
乙、庚、丑、未…八
丙、辛、寅、申…七
丁、壬、卯、酉…六
戊、癸、辰、戌…五
已、亥…四
例如“癸亥”日為死忌，癸配數(shù)五，亥配數(shù)四，兩數(shù)加在一起共九數(shù)，便以癸亥為第一天、甲子為第二天、乙丑三、丙寅四、丁卯五、戊辰六、己已七、庚午八、辛未為第九天。故辛未日為回魂。
既然推出辛未日為回魂日，那么在那個(gè)時(shí)辰回來(lái)，又在那一個(gè)時(shí)辰離去呢？
只要以死亡那天的日柱來(lái)找出空亡，空亡中前地支時(shí)辰為回魂時(shí)辰，而后一地支時(shí)辰為離去，如：
癸亥日的空亡為“子、丑”，所以魂魄在“子”時(shí)回來(lái)，而在“丑”時(shí)盡離去。
知魂魄哪個(gè)時(shí)辰來(lái)及去，那么又是否知道在哪一個(gè)方位回來(lái)，哪一個(gè)方位離去呢？
原來(lái)是可以推算的，仍沿用空亡來(lái)推算，前一支是回來(lái)方位，后一支是離開(kāi)方位，就如癸亥日空亡在“子、丑”，前一支“子”為“北方”，故魂魄由“北方”來(lái)，后一支“丑”為“東北”方，所以魂魄在“東北”方離開(kāi)。
最后便到了推算魂魄的高度了，以“日柱”的天干地支總數(shù)為魂魄高度，一數(shù)為一尺，十?dāng)?shù)為一丈，魂魄最少高九尺，最多高一丈八尺，如癸亥日的干支配數(shù)得九數(shù)，所以魂魄高九尺，而魂魄高度，坊間有些人俗稱為魂頭，亦同是指人的靈魂。
例二
有一人在丙午日死亡，推算回魂便以“丙午”日為主。
丙系七數(shù)，午系九數(shù)，兩數(shù)加在一起共得十六數(shù)，便以丙午日為第一天，丁未日為第二天……第十六天便是辛酉日，而辛酉日亡者便會(huì)回魂。
丙午日為死亡日，該柱〔丙午〕的空亡在“寅卯”，便知道辛酉日寅時(shí)回魂，卯時(shí)未離開(kāi)。
又寅為東北方，寅為前一支、便知魂魄由東北方來(lái)，而卯為東方，卯為后一支，便知魂魄由東方離去。
而丙午共得數(shù)十六，魂頭有一丈六尺高。
其余的五十八柱日內(nèi)死亡的人，其回魂日、時(shí)辰、方位、魂頭都可以依以上公式推算。
參考資料 >
資料.漢典.2014-10-24