喬荼波陀（約640年——690年）是吠檀多不二論的較早和較系統(tǒng)的表述者，主要著作為《蛙氏奧義頌》（又稱《圣傳書》）。他認(rèn)為世界最高的原理是梵，即最高我，最高我有四位。
人物簡介
喬荼波陀（Gaudapda，約640年——690年），吠檀多不二論較早和較系統(tǒng)的表述者。主要著作有《蛙氏奧義頌》（又稱《圣傳書》）。他認(rèn)為世界最高的原理是梵，亦即最高我。最高我有四位：第一是普遍位，這是梵的覺醒的狀態(tài)，它認(rèn)知著外界的對象。第二是光明位，此時梵處于夢眠狀態(tài)，已經(jīng)從外界事物和經(jīng)驗(yàn)印象印象中初步擺脫出來，但還認(rèn)知著內(nèi)部的精神。第三是智慧位。這是一種深睡狀態(tài)，一種純粹意識，梵既擺脫了外界印象，也擺脫了內(nèi)部的精神對象。第四是最高我的真實(shí)存在。在這個狀態(tài)下，既無主、客觀的對立，亦無時間、因果的制約。這個最高位就是梵，也是人的純粹天性。“四位說”早在奧義書中已經(jīng)出現(xiàn)，喬氏將其做了進(jìn)一步的發(fā)揮。
關(guān)于最高我與個體我之間的關(guān)系，他認(rèn)為二者是同一的，正如瓶中的虛空與大虛空之間的關(guān)系一樣：當(dāng)瓶被擊破的時候，最高我和個我就合而為一，這叫“梵我不二”。
重要思想
“摩耶夫人”的理論是喬荼波陀的一個重要思想?！澳σ边@個詞早在奧義書中已經(jīng)出現(xiàn)，但含義并不很明確。吠檀多哲學(xué)家們對此做了闡發(fā)后，成為了吠檀多思想的一個中心概念。這個概念的基本意思是，世界是“梵”通過其幻力創(chuàng)造出來的，因而是不真實(shí)的，只是一種幻象。這也可以說是印度教對世界最根本的看法，這個概念對以后吠檀多思想的發(fā)展有重要影響。
吠檀多哲學(xué)的集大成者是商羯羅。他出生于西南印度今喀拉拉邦馬拉巴爾海岸的伽拉迪（Kaladi )，屬婆羅門種姓。少年時曾隨著名學(xué)者喬茶波陀的弟子牧尊學(xué)習(xí)婆羅門教的經(jīng)典，以后遍游印度各地，在瓦拉納西呂振羽其他學(xué)派辯論，并在印度次大陸建立了四大修道院。逝
世時年僅32歲。著有大批闡述吠檀多哲學(xué)的著作，其中最著名的是《梵經(jīng)注》(Brahmsatra-bhdshya) 。
參考資料 >