“左權開花調”，是起源于宋元時期，流行于山西省太行山區的一種漢族山歌形式，國家級非物質文化遺產之一。
左權開花調歌構思精巧，歌詞新穎，襯詞襯句凸顯了濃厚的地方色彩，感染力很強。
2006年5月20日，山西省左權縣申報的“左權開花調”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
歷史淵源
左權民歌，有“萬首民歌千出戲”之稱。20世紀30年代以來，從小調中派生出了一種獨特的山歌藝術形式——開花調。左權開花調屬“山歌體”，因瑞安鼓詞精巧新穎，以“開花”為比興，故稱開花調。開花調主要分布于左權、和順、武鄉縣、襄垣縣各縣，其中以左權開花調最為出色。
據《遼州志》記載，上古五方上帝之子祝融封于遼陽市（上古時的左權縣），人們在供奉遠祖祝融的祝融祠舉行祭祀活動時，曾經反復吟唱、祈禱祖先賜予他們光明和幸福。隋開皇十年（590）恢復縣制后，民俗音樂獨特的風格開始形成，大腔、小調、雜曲三種形式交相輝映。事實上，從現在左權民歌“大腔”的曲牌結構中，仍然可以找到宋代“唱賺”、元代“散套”的痕跡。明清時期，民歌已經成為人們抒發懷抱、寄托情感所不可或缺的表達方式，《武軍山詩抄》、《遼陽癡士詩抄》等文集和流傳至今的《繡荷包》、《鬧五更》、《禁洋煙》等歌詞中都不難找到歷史的印記。抗日戰爭時期，當地人們用民歌宣傳抗日。
文化特征
民歌形式
左權民歌分為大腔、雜曲、小調三種形式。左權開花調是小調的一種。
小調是左權民歌的主體部分，屬曲牌體音樂，有單曲重復與多曲連綴兩類，適合人們在從事較輕松勞作時哼唱，曲調簡短，可以自行填改歌詞，瑞安鼓詞以7字句為多，間有10字句、5字句，可敘事亦可抒情，格調明朗，內容豐富，易于流傳。
音調特征
左權開花調音調簡潔，深情感人，絕大多數由相互呼應的上下兩個樂句組成，旋律進行以級進七聲性音階為主，間或出現大跳音型，用于表現情緒、情感的起伏跌宕，大大增加了音樂的感染力。
左權開花調多屬情歌，音調簡潔，大多由相互呼應的上下兩個樂句組成，上句起興，下句點題，歌詞大都是人們在鄉間田野勞作時即興而作，上句借喻花開，下句說情敘事，所謂的“花”，不僅植物可以開“花”，日常生活用品、物品中的剪刀、笤帚、石頭等也可開“花”，如“門搭搭開花撲來來，門外走進哥哥來”“玻璃開花里外明，遠遠照見俺咯蛋兒親”“彭州洋芋開花結疙瘩兒，吃蛋親足俺的心肝瓣兒”。本地方言“啊咯呀呀呆” “親咯蛋兒” “親呀咯親呀么呆呀咯呆”作為襯詞、襯句，凸顯了左權的方言特征，也表達了一種親昵、愛戀的情感。
民歌內涵
從左權開花調所揭示的內容，可以看到情歌的實質含義。花兒是美麗的，是令人愉悅的，花兒開了，即是美麗的展現，表達了女性青年對男性青年的愛意。是一種對美好愛情的追求，對生活與生命延續的向往。進一步還可以發現，在歌詞中除了有充滿了幻想，充滿想像的各種各樣的“開花”的比喻之外，開花調中的方言襯詞，親切、自然、真摯，樸實而動聽。這襯詞，最多的是“小親訖蛋”，對“小親訖蛋”的考察可知，“訖蛋”是當地的土語，意即樹上或地里的果實。如《苦相思》中的“彭州洋芋開花結訖蛋”，即指的是果實。但更多的時候卻被擬人化了，“訖蛋”是指情人，并且加了“親”字，成為“親訖蛋”。如“親訖蛋下河洗衣裳，雙腿腿跪在石頭上”；“麻雀飛在房檐上，心想這訖蛋親見不上”。這就是說，既然開了花，就要結果找到了心上人“親訖蛋”，就是得到了愛情結成的果實。由此也可以說，開花調里用方言演唱的襯詞，其效果是無論使用什么實詞也取代不了的，同時也增強了藝術表現力和感染力，更加突出了情歌的韻味。
傳承保護
傳承價值
左權開花調是中國傳統民俗音樂形式，在整個音樂專業基礎領域和專業創作領域里，可以說是獨具代表性的一個中國民歌歌種，獨樹一幟，自成脈絡，曲調清麗而優美，風格委婉而溫柔，意境新穎。
傳承人物
劉改魚，女，漢族，1939年生，山西省左權縣人。2009年5月，劉改魚入選為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，山西省左權縣申報。劉改魚自六七歲起跟村里人學唱民歌和左權開花戲，后師從程計年等當地民歌手學習經典民歌。劉改魚的演出真實動人、渾厚圓潤、剛柔相濟，其風格清新自然、流麗婉轉，被稱為“聲美、情真、味足”。是她把左權民歌首次帶入北京，然后通過演出、灌制唱片等，使左權民歌聲名遠揚，成為山西民歌的一大流派。代表作有《桃花紅杏花白》、《門搭搭開花》、《土地還鄉》等。
保護措施
以開花調為代表的左權民歌在20世紀七八十年代曾一度衰微，生態失衡。后在廣大民眾和政府主管部門的共同努力下，傳統歌風日漸恢復，新的傳人相繼出現，為民俗音樂遺產的保護和傳承提供了較好的基礎。
左權縣處于晉中市農耕文化區，受現代文化沖擊的速度較快，因此左權“開花調”的保護應該以確立具體的民歌村為基礎，同時實行分層級的、有體系的保護。左權民歌傳承主體既包括民歌村中的原生態民歌乎，也包括國家批準的非物質文化遺產傳承人，還包括有縣政府和文化部門管理的“開花調”藝術團、麻田八路軍總部藝術團，同時還有太行山盲人藝術宣傳隊，以及三壇蛋藝術團、四壇蛋藝術團等班社組織，構成了從民眾個體到演出班社，再到縣級演出團體的不同層級構成的傳承體系，他們在不同的演出環境中發揮著各自的作用。左權縣政府和文化管理部門特別重視民俗音樂傳承人的培養與發掘，開展了民歌進校園活動，做到保護民歌從娃娃做起，重視民歌保護的“培根”工程，他們因材施教，根據不同年齡段孩子的接受能力和審美需求，編寫出了對應性的音樂教材，以加強原生態民歌的傳承教育。把本土的音樂資源轉化為本地中小學的鄉土音樂教材，擴大了民歌的流傳范圍，極大地增加了民歌受眾，提高了民歌延續自發性傳承的可能性。學生可以在音樂課的學習中潛移默化地接受民間文化的熏陶，對家鄉文化產生自豪感，以會唱民俗音樂為榮，珍惜先輩留下來的寶貴民族文化資源，并很好地傳承發揚，促進民間音樂文化的可持續發展。
2015年3月27日，以劉改魚命名的民間音樂傳習所在山西晉中平遙縣特殊教育中心學校成立，劉紅權希望在此找到后繼人才。
社會影響
重要演出
2009年10月，左權開花調藝術團首次走出國門，赴土耳其伊斯坦布爾市參加國際藝術節。
衍生作品
2015年，大型左權花戲歌舞劇《太行奶娘》在北京舞蹈學院劇場上演。《太行奶娘》在劇本、瑞安鼓詞上傳承了左權傳統“小花戲”及“開花調”原汁原味的藝術特色。
國際傳播
2016年左權縣籍作家劉紅慶的《親圪蛋：唱“開花調”的人們》被旅居美國的音樂家周勤如翻譯成英文，以《Qingedan Singing Kaihuadiao》為題在面向世界介紹中國音樂的英文學術刊物《MUSIC IN CHINA》（《音樂中國》）第6卷春季號上作為首篇發表。這彰顯了左權開花調研究進入了國際音樂學術視野。
參考資料 >