《中國女性行為的文化釋義》是2009年由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的書籍，作者是錢民輝，田玉榮著，內(nèi)容介紹沿著歷史脈絡(luò)以教育社會學(xué)視角對中國女性行為背后的文化進(jìn)行的批判反思。
內(nèi)容簡介
《中國女性行為的文化釋義》是作者沿著歷史脈絡(luò)以教育社會學(xué)視角對中國女性行為背后的文化進(jìn)行的批判反思。中國傳統(tǒng)文化與封建社會政治相結(jié)合，以“女子無才便是德”的所謂“女德”拴住了婦女幾千年，使女性在教育與人格發(fā)展上受到嚴(yán)重的壓抑。1949年以后，黨和國家在解放婦女、提高婦女的社會地位、讓婦女走出家庭參與社會主義建設(shè)等方面做出了巨大的努力。在我國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的今天，女性在傳統(tǒng)文化中正在消失的社會角色所表現(xiàn)出的復(fù)歸，貧困與女性社會問題的關(guān)系，以及現(xiàn)代文化傳媒賦予女性的社會角色等，引發(fā)了女性學(xué)者的研究與思考。
作者簡介
錢民輝，北京大學(xué)社會學(xué)系、社會學(xué)人類學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)多元文化教育研究中心主任；中國教育學(xué)會教育社會學(xué)專業(yè)委員會理事；中國少數(shù)民族教育學(xué)會理事。主要出版物有《職業(yè)教育與社會發(fā)展研究》、《學(xué)生實話實說》、《教育社會學(xué)——現(xiàn)代性的思考與建構(gòu)》、《多元文化與現(xiàn)代性教育之關(guān)系研究——教育人類學(xué)的視野與田野工作》；發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。
田玉榮，現(xiàn)任北京工業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院社會工作系教授及系主任。1988年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)史專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2002～2005年香港理工大學(xué)應(yīng)用社會科學(xué)系兼讀，獲（中國）社會工作碩士學(xué)位。主要研究方向：社會工作專業(yè)教育、貧困與社會政策、社區(qū)老年社會福利服務(wù)模式，一直參與弱勢群體的研究，包括老年人、下崗職工和城市貧困與低收入家庭等。發(fā)表哲學(xué)和社會工作專業(yè)學(xué)術(shù)論文20余篇。
目錄
第一部 東方女性神話世界的建構(gòu)與解體
一 女媧的傳說與人類文明的發(fā)端
二 先民何以尊女性為女神
三 以母系為核心的婚姻家庭形式
四 走下神壇的女性
五 男性文化霸權(quán)的張揚
六 貶抑女性的國罵與性虐待
七 中國傳統(tǒng)文化中的女性觀
八 中國傳統(tǒng)家族中的女性
九 東方女性做人意識的喚醒
十 女性運動的興起
十一 東方女性學(xué)勃發(fā)的人文背景
十二 女性研究的超越
第二部 文化霸權(quán)與傳統(tǒng)性別文化的延續(xù)
一 女不如男：社會分工與性別差異說
二 從女性教育程度和科學(xué)素養(yǎng)看教育機會的不平等
三 女童失學(xué)為何大于男童
四 人類自身再生產(chǎn)的憂思
五 性別尊重的回落
第三部 現(xiàn)代女性的婚姻與家庭
一 對女性社會地位回落的反思
二 現(xiàn)代婚姻關(guān)系：迷茫與沖突
三 現(xiàn)代女性婚戀誤區(qū)
四 現(xiàn)代廣告對女性的性別歧視
五 明星婚姻的負(fù)效應(yīng)示范
六 婚姻與性的分離
七 社會性別不平等的消解與強化
第四部 農(nóng)村女性的社會流動與社會問題
一 農(nóng)村女性的文化資本與社會流動
二 打工妹的城市生活
三 外來妹的跨境婚姻
四 外來妹對另類生活方式的選擇
五 對外來妹從事色情服務(wù)現(xiàn)象的思考
六 現(xiàn)代化與發(fā)展話語下的外來妹
附錄 關(guān)于女性素質(zhì)與兩性平等的對話
一 關(guān)于女性素質(zhì)的對話
二 關(guān)于兩性平等的對話
文摘
第一部 東方女性神話世界的建構(gòu)與解體
一 女媧的傳說與人類文明的發(fā)端
中國是世界上最古老的文明國家之一，然而，中國文明起源的歷史卻籠罩在一片迷霧中。從古至今，人們已經(jīng)把文明起源演繹成分別能自圓其說的多種假說，結(jié)果使中國文明的起源更加撲朔迷離。于是，東方文明被神話了，由于先民對女性的依賴和信任，使男性對女性從神秘走向了崇拜，于是，關(guān)于女性的神話，特別是女媧創(chuàng)造人類的神話便被構(gòu)造出來，并且在民間久遠(yuǎn)地流傳著。
關(guān)于中國文明的起源，中國古籍《世本》于此有所記載，可惜此書在唐宋之際即已亡失，現(xiàn)在只有清人的幾種殘缺不全的輯本。中國最初的文明模式是什么樣子？屈原在《天問》中問到：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，由何考之？”一千年后的柳宗元仍不得其解，他在《封建論》中說道：“天地果無初乎？吾不得而知之也。”現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)把文明起源演繹成能分別自圓其說的多種假說，結(jié)果中國文明的起源更加撲朔迷離。于是，借助先民流傳下來的神話傳說和近代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，似乎是探尋中國文明起源的一種方法。
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