在這部論著中，他極力鼓吹“結束革命”。他寫道，“我強烈希望結束這場革命，因為繼續革命會傷害自由。這也是為什么我極力主張加強我們的共和國的原因。人類命運中所有高尚而偉大的事業都與共和國的命運聯系在一起。”
內容簡介
盡管貢斯當對法國大革命有所評價，但嚴格地說，在1795年以前，他只是大革命的旁觀者，而不是參與者。改變這一狀況的契機是他與斯塔爾夫人的關系。斯塔爾夫人是法國大革命時期著名政治家內克的女兒，出色的自由主義政治活動家、文學家。貢斯當于1794年在瑞士結識了斯塔爾夫人，從此開始了長達十四年之久的充滿感情風暴的浪漫關系。這一關系對貢斯當一生有深刻影響。斯塔爾夫人不僅幫助了他的政治活動，影響了他的政治觀念，而且也激發了他的文學激情。貢斯當的著名小說《阿道爾夫》在很大程度上是描述他與斯塔爾夫人關系的自傳性作品。1795年，貢斯當隨斯塔爾夫人來到巴黎后，立即卷入法國的政治生活。他是斯塔爾夫人沙龍里的中堅人物，該沙龍不僅在法國，而且在歐洲都有巨大的影響。他與斯塔爾夫人一道，極力維護熱月黨人的統治，抨擊反革命的保王黨人以及雅各賓派從左右兩方面對溫和政權的威脅。從1796年開始，貢斯當相繼發表了一系列政治論著。其中最重要者當屬《論當前法國政府的力量和贊同它的必要性》（1796）。
作品目錄
中文版序言：貢斯當與社會自由主義
作品思想
貢斯當的自由主義思想是在對讓-雅克·盧梭自由理論的評論與思考中顯現出來的。貢斯當在分析盧梭人民主權理論以及雅各賓專制、拿破侖·波拿巴獨裁時，看到一個十分有趣的悖論：盧梭與大革命企圖摧毀所有舊觀念、舊制度，建立一套全新的制度，全新的法律，全新的道德。然而，他們整個理想的基礎卻是對古代制度的模仿。尤其是他們關于自由的討論打上了古代社會的深深印記。盧梭對斯巴達的制度推崇備至，法國大革命時期多少革命者向往古希臘的制度。羅蘭夫人年青時期的最大遺憾是她未曾生在古希臘的城邦。這一悖論促使貢斯當探討讓-雅克·盧梭以及法國大革命時期的理念與古代社會的關系，并提出關于古代人的自由與現代人的自由比較的著名理論。
貢斯當1819年所作的《古代人的自由與現代人的自由之比較》的演講是探討自由理念的經典之作。在這篇演講中，貢斯當對古代自由與現代自由作了區分。在古代，政治是人們生活的中心。古代人所理解的自由主要是一種公民資格，即參與公共事務辯論與決策的權利。與古代人有權利參與社團事務并存的是，在古代人那里，沒有一個明確界定的私人領域，沒有任何個人權利。現代人則與古代人過著一種截然不同的生活，追求截然不同的政治制度。由于商業的發展、疆域的擴大，政治在人們生活中的地位下降了。人們越來越注重個人生活的領域，現代人越來越難以直接參與政治事務的討論與決策，因而愈來愈訴諸代議制。
因此，現代人的自由與古代人的自由不同：第一，現代人的自由首先表現為現代人享有一系列受法律保障的、不受政府干預的個人權利。對現代人而言，自由首先意味著：自由是只受法律制約、而不因某一個人或若干個人的專斷意志而受到某種方式的逮捕、拘禁、處死或虐待的權利。它是每個人表達意見、選擇并從事某一職業、支配甚至濫用財產的權利，是不必經過許可、不必說明動機或事由而遷徙的權利。它是每個人與其他個人結社的權利，結社的目的或許是討論他們的利益，或許是信奉他們以及結社者偏愛的宗教，甚至或許僅僅是以一種最適合他們本性或幻想的方式消磨幾天或幾小時。最后，它是每個人通過選舉全部或部分官員，或通過當權者或多或少不得不留意的代議制、申訴、要求等方式，對政府的行政行使某些影響的權利。第二，現代自由意味著公民權的淡化。“兼職的公民”將成為現代公民權的重要體現。在現代人中，個人在其私人生活中是獨立的，但即使在最自由的國家中，他也僅僅在表面上是主權者。他的主權是有限的，而且幾乎常常被中止。
參考資料 >