藤井蓮（CV：先割れスプーン/鳥海浩輔）是GALGAME《dies irae》的男主角。圣槍十三騎士團(tuán)副首領(lǐng)代理，黑圓桌第十三位行遂超越之超人之理(Zarathustra übermensch)。遞補(bǔ)副首領(lǐng) Mercurius 之空闕的代理，然而其詳細(xì)不明。
人物簡(jiǎn)介
藤井蓮。被視為與 Mercurius 持有相同的圣遺物(AhnenErbe)。實(shí)則為 Mercurius 以駕馭「木茼蒿之?dāng)囝^臺(tái)(Bois de Justice)」為目的而藉 賢者之石(Stein der Weisen)所創(chuàng)造的圣遺物(AhnenErbe)，是為副首領(lǐng) Mercurius 唯一且正統(tǒng)之繼承者。據(jù)傳當(dāng)其「完成」之時(shí)，將成為與首領(lǐng)匹敵的存在。其圣遺物(AhnenErbe)是即以 Marguerite 之?dāng)囝^臺(tái)為素體之「罪姬(Marguerite)·正義之柱(Bois de Justice)」，其中宿有人類史上最惡且最美之魂Marie ，唯有身為其刀鞘的蓮得以駕馭。
人物詳解
圣遺物：罪姬·正義之柱（罪·正義の柱/ Marguerite Bois de Justice），以瑪格麗特（Marguerite）之?dāng)囝^臺(tái)為素材制作之圣遺物，宿有人類史上最惡、最美之魂瑪麗（Marie）。
簡(jiǎn)介：時(shí)矣止之，超越之物語（Verweile doch, Also sprach Zarathustra）！
時(shí)間啊停止吧，因?yàn)槟惚热魏稳硕济利悾〞r(shí)よ止まれ、君は誰より美しいだから）
如果成為座，其流出能夠停止所有世界的時(shí)間，只與自己所珍惜的人一起度過，最多只能允許數(shù)人正常行動(dòng)，因此沒有新生命誕生也沒生命逝去。
創(chuàng)造
美麗剎那·序曲（美麗剎那·序曲 / Eine Faust Ouvertüre）
此身之渴求方為原初之莊嚴(yán)（Sind herrlich wie am ersten Tag）。
創(chuàng)造（Briah）——美麗剎那·序曲（Eine Faust Ouvertüre）
藤井蓮之創(chuàng)造位階，求道型創(chuàng)造。發(fā)動(dòng)時(shí)，雙蛇杖（Caduceus）宿于眼中，而寄宿右臂之?dāng)囝^臺(tái)紋樣亦發(fā)生改變。
其人珍愛剎那，重視瞬間，故渴望“駐留歡樂之時(shí)間，將剎那化為永遠(yuǎn)品味”，令一瞬化為一秒、一秒化為一分、一分化為一刻、一刻化為一時(shí)……是將體感時(shí)間無限延長(zhǎng)、近乎停滯，通過主觀上極度加速自身來從結(jié)果上凝固時(shí)間的創(chuàng)造。
由使用者強(qiáng)烈的主觀意志和同圣遺物的同調(diào)能力的提升，單純從理論上而言，此加速能力并無極限，而且由于所影響的對(duì)象并非客觀世界，而是主觀自身，所以是隨著自身基本能力越強(qiáng)就越發(fā)強(qiáng)大的技能。事實(shí)上，在瑪麗浮現(xiàn)取代自我封閉的蓮對(duì)戰(zhàn)黑圓桌之白騎士·施萊伯卿的第一次世界大戰(zhàn)中，此創(chuàng)造通過超高的同調(diào)率而令行動(dòng)速度達(dá)到形成階段的六百倍以上（也就是說形成階段的秒速如果有五百公里，當(dāng)時(shí)就能去和光線競(jìng)速了w），單純以加速能力而言，在黑圓桌中足以稱作第二強(qiáng)大，僅次于施萊伯卿之創(chuàng)造。若說其自身弱點(diǎn)，恐怕也只有因應(yīng)使用者情緒的變動(dòng)，無法每次使用都必定達(dá)到某一速率的不穩(wěn)定性了。
死想清靜·諧謔（死想清·諧謔/Eine Faust Scherzo）
詠唱無。
藤井蓮之創(chuàng)造位階，霸道型創(chuàng)造。是同時(shí)間操作的序曲＆終曲不同系統(tǒng)的創(chuàng)造類型。
在螢Root中，蓮失去了圣遺物“罪姬·正義之柱”而改同圣遺物“戰(zhàn)雷之圣劍”契約，同黑圓桌第一位·避忌諱愛之光對(duì)峙中，其渴望變貌為“不認(rèn)同死者之生”。所謂幸福當(dāng)于生之剎那追求，而否定死后之祝福，不允許死者再度得到生命，故發(fā)動(dòng)后將一切死者全部抹滅，不僅令操縱戰(zhàn)奴軍勢(shì)之魔城崩毀，就連通過“黃金煉成·不死創(chuàng)造”而重獲新生的“避忌諱愛之光”都被大幅削弱。
然則，此創(chuàng)造被限定只能對(duì)于死者·不死者生效，對(duì)于生者則全無效果，戰(zhàn)力同形成狀態(tài)無異，故稱“諧謔”——猶如玩笑般荒唐無稽之能力。不過當(dāng)此創(chuàng)造達(dá)至“流出”位階，便足以大敗“黃金之獸”、“汞之王”……當(dāng)然了，由于那個(gè)變態(tài)對(duì)自己的死法太過挑剔，所以雖然能夠宰掉他卻照樣沒有意義。
涅寂靜·終曲（涅槃寂靜終曲/ Eine Faust Finale）
日星之爭(zhēng)，自古無變（Die Sonne toent nach alter Weise In Brudersphaeren Wettgesang）。
疾走于選定之道上，宛若雷鳴（Und ihre vorgeschriebne Reise Vollendet sie mit Donnergang）。
那是極速、無可超越之極速，馳騁于永劫圓環(huán)（Und schnell und begreifich schnell. In ewig schnellem Sphaerenlauf）。
化身為光破壞其理，以此一擊燃燒盡（Da flammt ein blitzendes Verheeren, Dem Pfade vor des Donnerschlags）。
其為無人所知、無人達(dá)至、至高之創(chuàng)造（Da keiner dich ergruenden mag, Und alle deinen hohen Werke）。
此身之渴求方為原初之莊嚴(yán)（Sind herrlich wie am ersten Tag）。
創(chuàng)造（Briah）──涅槃寂靜終曲（Eine Faust Finale）
藤井蓮之創(chuàng)造位階，霸道型創(chuàng)造。發(fā)動(dòng)時(shí)，圣遺物顯現(xiàn)于手中、背后誕生十余枚黑色之刃、肌膚化為黑色、發(fā)色變?yōu)檠t、腹部描繪雙蛇杖（Caduceus）之姿態(tài)、刃上身上散落鮮血、眼中流淌血淚，堪稱是猶如災(zāi)禍化身般的暴走姿態(tài)。
延續(xù)“駐留歡樂之時(shí)間，將剎那化為永遠(yuǎn)品味”的渴望，將“序曲”臻于完成后的創(chuàng)造形態(tài)。不僅提升自己的速度，而且將視界范圍內(nèi)所及的一切都強(qiáng)制下降同比例的倍速，由于是直接自“座”中流出的力量，所以霸道領(lǐng)域的強(qiáng)制力非常之大，堪稱“創(chuàng)造”位階之最高格。
舉例來說，當(dāng)蓮的速率提升一百倍的時(shí)刻，視界內(nèi)的一切都將同樣下降一百倍的速率，結(jié)果就是，蓮?fù)車乃俾什畹韧_(dá)到了一萬倍的高度。
流出
于新世界傳頌之物（新世界へ語れ超越の物語/Res novae·Also sprach Zarathustra）
無限滿溢流出，其如海洋般廣幅（Es schaeumt das Meer in breiten Fluessen）。
唯殘存海底之輝為恒久不變之物（Am tiefen Grund der Felsen auf）。
與那永劫星辰并肩之速，于此疾走馳騁（Und Fels und Meer wird fortgerissen In ewig schnellem Sphaerenlauf）。
懇請(qǐng)此愿上達(dá)天庭，得以成就（Doch deine Boten）。
安穩(wěn)的世界、寧?kù)o的世界，請(qǐng)于此永恒（Herr,verehren Das sanfte Wandeln deines Tags）。
自由之民與自由之世界，欲于此間訴求（Auf freiem Grund mit freiem Volke stehn, Zum Augenblicke duerft ich sagen）。
停滯吧時(shí)間，只因你較何者皆為瑰麗（Verweile doch du bist so schon）。
向永遠(yuǎn)的你祈愿，引導(dǎo)我達(dá)至高峰（Das Ewig-Weibliche Zieht uns hinan）。
流出（Atziluth）——于新世界傳頌之物（Res novae·Also sprach Zarathustra）。
藤井蓮之流出位階，霸道神。
將“永遠(yuǎn)品味剎那”之渴望完全體現(xiàn)，停滯萬物，令世界永遠(yuǎn)安穩(wěn)，令一切永久不變，故而將時(shí)間完全止住的流出。
此流出一旦發(fā)動(dòng)，除蓮欲與之共度時(shí)光者外無人可以行動(dòng)，由于時(shí)間停止故亦可達(dá)到不老不死之境地。發(fā)動(dòng)之后，美好瞬間、心愛之人，皆得以永相陪伴不變，確為永恒不易之美夢(mèng)——但論其本質(zhì)，實(shí)乃無間地獄之具現(xiàn)——如其本人自覺，此世界極惡無益。
詠唱典出約翰·歌德之戲劇《浮士德》、弗里德里希·尼采之著作《查拉圖斯特拉如是說》。
理
未登神·無間大紅蓮地獄
“永遠(yuǎn)的剎那”所持有的“理”，永遠(yuǎn)的神無月。其人珍愛剎那、重視瞬間，故其“理”達(dá)到“座”后將停止無限平行世界之全部時(shí)間，僅余其自身同希望與之共度時(shí)光者分享光陰；而由其渴望“守護(hù)摯愛之人”所特化的防御面更可成為不破之堅(jiān)牢，絕不會(huì)失去任何在意之人，似是美好樂園，究其本質(zhì)，實(shí)乃無間地獄。更有甚者，此“理”一旦發(fā)動(dòng)，則“永遠(yuǎn)的剎那”至多僅能允許數(shù)人保持活動(dòng)能力，新生命之誕生概率極低，而從中出現(xiàn)足以取代其本人的“霸道神”之概率可謂無限地接近于零。至于此時(shí)，則世界近于無救，與第六天波旬之“大欲界天狗道”完成后之死滅狀態(tài)幾無區(qū)別，故《神咒神威神樂》中“永遠(yuǎn)的剎那”所化之“天魔·夜刀”雖然在漫長(zhǎng)歲月后成為歷代神中除第六天波旬外的最強(qiáng)一柱卻始終未曾逆襲復(fù)仇，便是覺悟到即使自身復(fù)仇成功亦無法為世界帶來改變的緣故。
天魔 夜刀
天魔八柱之主柱 CV：先割れスプーン/鳥海浩輔
化外——穢土異界化的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ苟假R波岐大天魔之主，將自己的「理」完全嵌入穢土全域的異世界邪神。
外觀是有著赤紅色長(zhǎng)發(fā)及雙瞳，眼中時(shí)常流淌著血淚，面貌憤怒猙獰的青年。與其對(duì)人類深切的憎惡相襯的黑色肌膚，身披白色的長(zhǎng)袍并有銀色雙蛇環(huán)繞左右，完全是“正如想象般”的邪神姿態(tài)。
達(dá)到其這等程度的神，只要意愿所指，即能將萬象納入掌控之中。流溢己之法理覆蓋整個(gè)世界，是為「霸道神」。
以己身霸道為理纏繞、將對(duì)神州人類的憎惡及瘋狂作為表象而武裝自身，誓將神州萬物滅盡滅相，這就是天魔·夜刀的“真面目”。
戰(zhàn)斗力：太極·無間大紅蓮地獄
行使以生命體的魂魄為燃料而創(chuàng)造奇跡的異世界咒法。夜刀對(duì)「太極」有著最高程度的了解及適性，此奧義也是對(duì)其至高神格的肯定。
以「霸道」的特性而言，即將他人染上己身色彩的魂之資質(zhì)，也就是王者的氣質(zhì)。其究極形態(tài)則是被稱為「霸道太極」這一篡改、覆蓋宇宙絕對(duì)法則的“行為”。完成這一偉業(yè)的存在即為身登神「座」的萬象之父姿態(tài)，換言之即唯一的絕對(duì)神。
不過夜刀雖然身為霸道神，但卻并沒有登上「座」。其絕對(duì)法則僅僅只在穢土內(nèi)部散播流溢。而穢土總軍等同夜刀的分身血肉，天魔眾也是經(jīng)由夜刀的「軍勢(shì)變生」，分割了己身的力量賦予個(gè)體靈魂神格而改造出的從神，故彼等的太極皆冠以「無間」之名。
因此如果無法打倒夜刀，那所謂的“化外討伐”只不過是一場(chǎng)笑談。即便將其余天魔盡數(shù)擊潰，只要夜刀仍然存在就會(huì)無限次地將彼等復(fù)蘇。
加之神格級(jí)的異界法則使得夜刀絕不可能被神州人類所傷害，對(duì)于龍膽等東征軍而言是無可逾越的絕望之壁。
隨神相：
由常世的無間眾合地獄所孵化出，天魔·夜刀的最強(qiáng)姿態(tài)。下半部為鱗甲覆蓋的蛇身，身周環(huán)繞無數(shù)鐮刃的赤發(fā)男子。其形態(tài)之巨足以籠罩神州全域，吞星滅宇也只在轉(zhuǎn)念之間。在此太極之下，只有得到夜刀允許的寥寥存在才能在絕對(duì)禁中得以活動(dòng)。事實(shí)上，基于其法理流溢，一呼一吸間便使得無限的多元宇宙逐漸陷入完全的時(shí)間停滯。
此霸道之理的根干，基于夜刀獻(xiàn)給最愛的女神、并為其守護(hù)的殘光之渴望。即便攻性意識(shí)無比強(qiáng)烈，但究其本質(zhì)仍然是屬于防御性的法則。封閉自身的世界，同時(shí)封閉己身的內(nèi)心。一年只得一季，終日皆為黃昏之秋。將此景固化永恒、永劫不滅，此即為「無間神無月」。一旦其太極完全發(fā)動(dòng)，宇宙、世界皆不再具備任何意義，一切的一切都將在永恒的靜止中絕望地等待絕不可能到來的死亡。
宿星：無 星辰一說太過渺小，不足以匹配夜刀的偉容。
參考資料 >