齊門門宦是中國伊斯蘭教蘇菲主義戛迪林耶學派的一個分支。
歷史沿革
齊門門宦的創始人是馬德明，他是寧夏固原人，出生于農民家庭。齊門門宦的名字來源于馬德明的俗名“七十子”的諧音。盡管齊門聲稱其起源可以追溯到一位名叫侯賽因的傳教師，但實際上門宦的建立是在20世紀20年代，隨著馬德明的活躍傳教而開始受到認可。在此之前，馬德明之前的幾位前輩都是普通的修行者，他們并沒有固定的傳教區域或顯著的影響。
教派傳承
齊門門宦的第一代人物是侯賽因，第二代被稱為馬胡子，尊稱為阿卜杜拉·哲赫麻尼，他的遺體安葬在寧夏同心石墑嶺，并且教眾為其建造了墓廬。第三代是馬胡子的弟子余得省，尊稱浩貝熱·麻拉尼，他在參與光緒二十一年（1895）的海固回民反清起義時被殺。第四代是余得省的兒子余海珍，尊稱浩貝熱·阿吉里。這些先輩們都沒有固定的教學區和影響力較大的拱北街道。余海珍去世后，余得省的弟子馬德明接替成為第五代老人家。
社會影響
馬德明于1928年正式繼承教職后，將教學中心從同心的石墑嶺轉移到固原市的梁家堡。他通過積極傳播教義和前往麥加朝覲，在社會上獲得了一定的聲譽，使得齊門門宦在當地穆斯林群體中得到了認可。然而，馬德明于1950年去世后，門下弟子因為爭奪教權而分裂成兩個派別：一是余明林，以梁家堡為中心；二是海正發，以炭山為中心。齊門門宦的教義和儀式除了以《伊斯蘭教圣經》和圣訓為基礎之外，還包括以下特點：
教義特色
主張“在家修行”，沒有強調苦行之類的宗教功修。
自稱屬于“大戛迪林耶”，與其他如祁門、楊門等不屬于同一道統體系，后者被視為“小戛迪林耶”。
重視紀念歷代老人家的忌日，通常會舉行宰牲和誦經等活動來哀悼。
對天命五功也有較高的重視程度。
分布范圍
齊門門宦的信徒主要分布在寧夏固原七營炭山、梁家堡以及同心石墑嶺等地。
參考資料 >
我國伊斯蘭教教派和門宦.穆斯林在線.2024-11-11
尕德忍耶九彩坪門宦.陜西省圖書館.2024-11-11