阿巴岱汗，又作“阿巴代賽音汗”，明代蒙古喀爾喀部領主。他是孛兒只斤·巴圖孟克之子格哷森札札賚爾的孫子，諾諾和（偉征諾顏）的長子。
阿巴岱汗于1586年建造喀爾喀第一座黃教寺廟額爾德尼昭（光顯寺），扶持黃教在蒙古國的傳播。次年，索南嘉措親臨土默特俺答汗處，阿巴岱汗前往晉謁達賴三世，被賜予“瓦察喇賽音汗”稱號。1587年組織諸部，出征衛拉特。獲勝后，派其子錫布固泰管轄四衛拉特。阿巴岱汗死后，錫布固泰被衛拉特人殺死。
人物生平
喀爾喀原無汗號，1586年，阿巴岱至土默特歸化城（今呼和浩特市）叩見第三世達賴喇嘛索南嘉措，呈獻紫貂、撒金帳房、幣帛及牲畜各萬數。索南嘉措允其自由聆聽經文，并贈送他佛像、釋迦牟尼舍利子、藥王佛像等，賜給他“大威儀瓦齊爾汗”之號，這就是蒙古國稱汗的開始。阿巴岱汗領受了佛教要旨，迎接佛教經典到達喀爾喀蒙古，通過這種利用宗教的方法來提高了自己的威望，鞏固了自己的政治統治地位。后來，他在哈剌和林的廢墟上建起了喀爾喀蒙古第一座藏傳佛教寺廟額爾德尼昭（光顯寺），并邀請了東科爾呼圖克圖前往舉行了開光儀式。喀爾喀蒙古于是在阿巴岱汗的倡導下，全部信奉了藏傳佛教。
主要貢獻
阿巴岱汗是把藏傳佛教引入喀爾喀蒙古的第一人，阿巴岱汗皈依喇嘛教后，曾親自前往朝見索南嘉措，從此喇嘛教在蒙古國流行起來。明萬歷十七年（1589年），阿巴岱汗為三世達賴修建了“額爾德尼召”。這座寺廟，是蒙古第一座喇嘛廟，已被辟為博物館。
明代喀爾喀蒙古阿巴岱汗從漠南歸化城（今內蒙古自治區呼和浩特市）引進中原地區傳統大木構制建筑，建造了漠北喀爾喀蒙古地區首座寺廟額爾德尼召，標志著長期居住蒙古包的這一地區，揭開了地上固定建筑歷史的序幕。鑒于蒙古族傳統的游牧生活所故及本地區木材資源的優勢條件，佛教寺廟建筑出現了以適應本地區民族習慣的建筑形式：可移動的寺廟建筑。形成了蒙古地區在民族文化在建筑理念上的一大重要變革。
家庭成員
阿巴岱汗有兩個兒子，長子錫布固泰，號鄂爾齋圖琿臺吉，為扎薩克貝子錫布推哈坦巴圖爾、輔國公巴海、臺吉車凌扎布、青多爾濟四旗祖；次子額列克，號墨爾根汗，為土謝圖汗察琿多爾濟、扎薩克郡王噶勒丹多爾濟、貝勒西第什哩、車木楚克納木扎勒、輔國公車凌巴勒、三達克多爾濟、臺吉巴朗、班珠爾多爾濟、辰丕勒多爾濟、朋素克喇布坦十旗祖。
相關記載
歷史傳說《阿巴岱汗》中講道：蒙古國的阿巴岱汗率部眾在西山打獵的時候，一只腳腫了起來一就在那時突然看見遠處有火光閃動。阿巴岱汗說：“這荒蕪人煙的地方怎么會有火呢？”于是騎馬跑到有火光的地方，看見了兩個蓬頭垢面的外地人。阿巴岱汗是個脾氣暴躁的人，他見了陌生人就很生氣地問：“你們是哪來的人？”并把他們趕走了。然后，阿巴岱汗就在那兩個人呆過的地方坐了下來，奇跡出現，腫脹的腳就好了。
“啊，原因一定是他們來的那個地方有什么法術。”于是阿巴岱汗派侍從去找那兩個人回來。結果四處找也沒有找到。可是有一侍從找回來了一個叮當作響的小東西。阿巴岱汗問：“這是什么東西？來自何方？剛才那兩個人是哪國的？”有個老人告訴他：“那兩個人是從雪域來的大法師，這個能發出聲音的鐵玩意是來自雪域的'鈴鐺'。”
阿巴岱汗聽后馬上說道：“啊，原來如此。我要騎上我的白駿馬，穿上鎧甲，全副武裝去雪域看個究竟。”這天夜里，達賴喇麻做了一個夢，夢見從大漠那邊來了一個騎著白駿馬佩帶武器的英雄，于是第二天早上把喇嘛們召集到一起說道：“我昨天晚上夢見了佩帶武器、來自大漠的央雄擅自闖進廟里來了。如果這夢成真，無疑是蒙古國瘋狂的英雄阿巴岱汗要來了。他是個放蕩不羈的人，因此你們得任他為所欲為，我非常害怕。”并對手下的人說：“你們帶五條中華田園犬去他要經過的地方看一下，看看狗遇到那人之后會有什么反應。”
過了不久，一個騎白馬、身披鎧甲的英雄模樣的人氣勢洶洶地來了。于是喇嘛們把五條黃犬放了出去，可它們卻圍著那人前躥后跳地討好，并沒有什么兇惡的反應。后來，阿巴岱汗給達賴喇嘛磕頭并獻上了黑色的哈達。達賴喇嘛問道：“你為什么要給我獻黑色的哈達啊？”“我是俗人，我不懂你所說的宗教的事情。”
于是達賴喇嘛對阿巴岱汗說：“那么你就自己過去看一下所謂的宗教和佛像吧。”阿巴岱汗看完寺廟和佛像回來，又閱讀了佛教經典，于是向達賴喇嘛叩頭，重又獻上了白色的哈達。阿巴岱汗第二天對達賴喇嘛說：“我要在喀爾喀蒙古建佛教寺廟，塑佛像，請你賜給我一尊佛像和一個虔誠的喇嘛吧！”達賴喇嘛對阿巴岱汗說：“從大漠來的穿盔戴甲的英雄啊！我滿足你的要求吧。你自己到寺廟里看看。想要什么，就拿去吧。”
喇嘛們在廟里念經，阿巴岱汗進去以后用劍指著喇嘛們的前胸，喇嘛們一個個嚇得都向后縮，可只有最后一排的瞎了一只眼睛的喇嘛仍若無其事地坐著。因此，阿巴岱汗說：“好的，就是你這個一只眼睛的喇嘛出來，跟我去蒙古國吧。”那個喇嘛對阿巴岱汗說：“我去喀爾喀蒙古可以。可是，不能就這樣去，我必須轉世以后才能去喀爾喀蒙古。”阿巴岱汗同意了。阿巴岱汗又走過去用劍指著眾多佛像，其中貢布佛或者麻哈嘴剌佛稍稍動了一下。阿巴岱汗說：“這個家伙就好像是個活物似的。”說罷就拿下來綁在了馬背上。
于是阿巴岱汗就回了家鄉，途中路過一座小山丘時下馬休息抽煙。這時，綁在馬鞍上的嘛哈。葛剌佛傾斜了，之后又掉在了地上。阿巴岱汗吸完煙，想把佛像重新綁到馬鞍上，但是佛像的上身可以活動，屁股卻已經粘到地上了。“不喜歡跟我回去的屁股就留下吧，喜歡跟我回去的上身跟我回去吧。”說說罷喀嚓一聲把佛像的上身砍了下來，系到馬鞍上帶了回去。這座山由此得名為“屁股山”。后來，寺廟完全建好了。
達賴喇嘛曾經答應過阿巴岱汗，在寺廟建好的那天給寺廟開光，可是到了那天，達賴喇嘛卻沒有來。阿巴岱汗非常生氣，備好鞍，穿好鎧甲，帶上武器，騎上馬準備去問罪于達賴喇嘛。這時候天突然變得像要下雨，像帽子一樣的烏云冒了出來，突然間聚攏過來。可是沒下雨，卻落下了秋天馬糞般大小的大麥。“嗨，原來你是以這種方式來開光的啊。”阿巴岱汗說罷，便停止去雪域問罪達賴喇嘛。那之后，有一次阿巴岱汗去西山打獵時看到山里有冒煙，便問：“這里為什么會有煙呢？過去看看。”他手下的一個人過去看了之后很快回來說：“一個長得很難看的僧人模樣的人在三塊石頭上煮紅茶呢。”
阿巴岱汗說：“那我去見見那個人。”阿阿巴岱汗下馬便拜，開始祈福。他喝了那未兌奶的茶，吃了木碗里的米。“大汗為什么不嫌棄這個丑陋的家伙啊，大概是發瘋了吧。”大汗的侍從們驚異地議論開來。那僧人道：“讓你的汗達扎木蘇夫人來到這個燒過火、煮過茶的地方分娩吧。”阿巴岱汗連聲稱：“是，是。”
那之后不久，阿巴岱汗的汗達扎木蘇夫人懷孕了，臨產的時候便把她帶到了那個地方準備分娩。那個地方有只動物生了八種顏色的崽，連同它自己一共九種顏色。人們把它們趕走，汗達扎木蘇夫人便生下了一個男嬰。蒙古國的四大汗獻上了賀禮，給阿巴岱汗授以“車臣汗”的頭銜，把小孩兒放進帶鋼箍圈的搖籃。溫都爾格根一世哲布尊丹巴活佛扎納巴咱爾就這樣誕生了。
參考資料 >
清史稿·列傳·卷三百八籓部四 .國學網.2024-06-10
蒙古式建筑探析.中國園林網.2024-06-12
阿巴岱汗.中國知網.2024-06-10