嚴(yán)紹璗（1940年9月—2022年8月6日），男，北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授，比較文學(xué)家，古典文獻(xiàn)學(xué)家，中國日本學(xué)家，比較文學(xué)·比較文化研究所所長，博士生導(dǎo)師。
人物經(jīng)歷
1940年9月，嚴(yán)紹璗出生于上海市。
1959年，畢業(yè)于上海復(fù)興中學(xué)，同年秋進(jìn)入北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)。
1964年7月，從北京大學(xué)畢業(yè)后留校任助教。
1980年，任北京大學(xué)講師。
1985年，任北京大學(xué)副教授
1990年，任北京大學(xué)教授。
2022年8月6日12點(diǎn)零2分，因病醫(yī)治無效，在北京逝世，享年82歲；8月20日上午，遺體告別儀式在北京昌平殯儀館舉行。
主要成就
科研成就
嚴(yán)紹璗在原典實(shí)證的基礎(chǔ)上，建立了關(guān)于理解東亞文化的“變異體”理論，以此開創(chuàng)“文化與文學(xué)的發(fā)生學(xué)”研究。由對象國的“漢學(xué)”和“中國學(xué)”的研究達(dá)于對象國本體文化與本體文學(xué)的研究，最終進(jìn)入“跨文化”研究的學(xué)術(shù)體系，在50年的學(xué)術(shù)作業(yè)中體驗(yàn)和積累“多元文本細(xì)讀”與“觀念綜合思考”互為犄角，相互透入的“新知識(shí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”，逐步形成了以“多元文化語境”、“不正確理解的中間媒體”和“變異體生成”的具有內(nèi)在邏輯的理性觀念，并以“多層面原典實(shí)證方法論”作為實(shí)際操作手段，組合成一個(gè)“自我學(xué)術(shù)理念系統(tǒng)”，被稱之為“文學(xué)的發(fā)生學(xué)”。
嚴(yán)紹璗的學(xué)術(shù)研究包括兩大體系——以東亞文學(xué)與文化關(guān)系為中心的比較文學(xué)研究和以日本中國學(xué)為中心的海外漢學(xué)研究。在比較文學(xué)研究領(lǐng)域，嚴(yán)紹璗建立了一套科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^文學(xué)研究觀念和方法論體系，即“以原典實(shí)證為基礎(chǔ)的文學(xué)與文化的發(fā)生學(xué)研究”。嚴(yán)師著力倡導(dǎo)的比較文學(xué)的“發(fā)生學(xué)”研究包含三個(gè)部分：第一，在多層面的“文化語境”中還原文學(xué)文本；第二，深層把握文學(xué)與文化傳遞中的“不正確理解”的形態(tài)；第三，解析文學(xué)與文化傳遞過程中的“中間媒體”并揭示“文學(xué)的變異體”本質(zhì)。
嚴(yán)紹璗不但系統(tǒng)地揭示了東亞文學(xué)與文化的歷史聯(lián)系及各自的民族特征，闡明了形成各種復(fù)雜聯(lián)系的文學(xué)與文化的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的概括和提升，建構(gòu)了關(guān)于理解文學(xué)與文化“變異體”本質(zhì)并探明其生成過程及傳播路徑的、具有高度學(xué)理性的“發(fā)生學(xué)”理論體系。這一體系把對東亞文學(xué)與文化的“雙邊關(guān)系”的研究發(fā)展到了“文化語境”的層面，把對比兩種或幾種文學(xué)樣式之相同與相異性的膚淺研究提升到了探究異文化互融的高度，把以往的“影響研究”“平行研究”推進(jìn)到了文學(xué)與文化的內(nèi)部，并且打破了民族文學(xué)、國別文學(xué)研究的禁，以切實(shí)的探索和實(shí)踐真正把比較文學(xué)做到了民族文學(xué)的研究中去，在民族文學(xué)的研究中開辟了比較文學(xué)的新天地。嚴(yán)紹璗在海外漢學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要包括兩大部分：日本中國學(xué)研究和日本漢籍語文學(xué)。
科研獎(jiǎng)勵(lì)
人才培養(yǎng)
嚴(yán)紹璗培養(yǎng)的學(xué)生有王生、天津師范大學(xué)教授王曉平、北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授陳平原、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張哲俊等。
嚴(yán)紹璗上課的一個(gè)特色是邊破邊立，不破不立，在正面闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，也會(huì)批判對立面的觀點(diǎn)。比如對當(dāng)時(shí)流行的文化河?xùn)|河西論、文化現(xiàn)代性詮釋論、儒學(xué)資本主義論、日本文化中國從屬論等等，先生在課堂上都有不留情面的批判。但嚴(yán)先生的批判的獨(dú)到之處在于只批判論點(diǎn)。不管這些論點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是多么的時(shí)髦和權(quán)威，嚴(yán)先生從不直接說出持論者的名字，總是以“某位先生說”“某位老先生認(rèn)為”這樣的話含糊帶過。
嚴(yán)紹璗很重視社會(huì)閱歷和學(xué)術(shù)積累，他要求學(xué)生在開展比較文學(xué)的研究時(shí)需要深入到對象國的文化場域中進(jìn)行體會(huì)。同時(shí)他認(rèn)為實(shí)證精神始終是推進(jìn)思考的重要源泉。但先生的嚴(yán)格并不等同于嚴(yán)厲或是嚴(yán)酷?！斑@個(gè)應(yīng)該是怎么樣的”，對于學(xué)生的教導(dǎo)，嚴(yán)老從不曾疾言厲色。
榮譽(yù)表彰
社會(huì)任職
人物評(píng)價(jià)
嚴(yán)紹璗教授的逝世，不但是北京大學(xué)中國語言文學(xué)系的巨大損失，也是中國學(xué)界的重大損失。（北京大學(xué)中國語言文學(xué)系評(píng)）。
在中國比較文學(xué)的發(fā)展歷程中，尤其是在東亞文學(xué)與文化關(guān)系的研究領(lǐng)域，嚴(yán)師（嚴(yán)紹璗）無疑是中國國內(nèi)外同行學(xué)界認(rèn)可的一位杰出學(xué)者。（天津師范大學(xué)王曉平教授評(píng)）。
嚴(yán)紹璗是中國改革開放以來的國際（漢學(xué)）中國學(xué)領(lǐng)域的拓荒者，是海外漢籍研究的集大成者。他不僅成就了中國日本學(xué)，也理清了日本中國學(xué)。在比較文學(xué)領(lǐng)域，嚴(yán)紹璗是比較文學(xué)“中國學(xué)派”的首倡者和耕耘者，是比較文學(xué)發(fā)生學(xué)和文化變異學(xué)理論的奠基者和闡發(fā)者嚴(yán)紹璗的發(fā)生學(xué)理論不僅可以運(yùn)用到比較文學(xué)領(lǐng)域，對其他學(xué)科如思想史研究、人類學(xué)研究、文化研究等也有重要的啟示意義。（北京大學(xué)新聞網(wǎng)評(píng)）。
(嚴(yán)紹璗)先生是睿智而曠達(dá)的，他以理性直面現(xiàn)實(shí)的陰暗處，但并不悲觀，因?yàn)樗?a href="/hebeideji/3145863947136193375.html">批判性思維是與對祖國之愛緊密結(jié)合在一起的。（高校老師王生評(píng)）。
人物紀(jì)念
2023年9月1日上午，北京大學(xué)中國語言文學(xué)系、北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所、北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心和北京大學(xué)出版社四個(gè)單位在民主樓會(huì)議廳舉行“比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《嚴(yán)紹璗文集》出版座談會(huì)”，以此紀(jì)念逝世一周年的北京大學(xué)中國語言文學(xué)系嚴(yán)紹璗教授，并探討嚴(yán)紹璗作出過突出貢獻(xiàn)的比較文學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。
外部鏈接
參考資料 >